在黃土高原縱橫的溝壑間，在青藏高原巍峨的雪山中，在河湟谷地的民族風(fēng)情里，在河西走廊的悠悠古道邊……每一處都留下了西安建筑科技大學(xué)西北鄉(xiāng)土建筑研究團隊動人的故事，這些故事與堅韌熱愛有關(guān)，與堅守傳承有關(guān)。一個團隊、三代建筑學(xué)人擼起袖子埋頭研究，不知不覺已經(jīng)堅持了40個年頭。他們用汗水和智慧，用勤奮與執(zhí)著，在這片廣袤的土地上留下了深深的足跡。

扎根西部的這四十年，西安建筑科技大學(xué)西北鄉(xiāng)土建筑研究團隊通過多區(qū)域、多向度、多層次的科研創(chuàng)新和實踐應(yīng)用，不僅夯實了西部地區(qū)鄉(xiāng)土建筑研究的根基，還建立了高原人居環(huán)境科學(xué)研究體系，初步構(gòu)筑起串聯(lián)西北地區(qū)的廣域研究框架，探索出一套適用于鄉(xiāng)土建筑研究的有效方法。

探索西北鄉(xiāng)土建筑的奧秘

在祖國的西北地區(qū)，數(shù)千年來形成了獨具特色的聚落形態(tài)和民居建筑風(fēng)格，黃土高原的窯洞，寧夏、甘肅、青海等地的土堡、莊廓、碉樓……這些散落于偏遠山區(qū)的鄉(xiāng)土建筑，具有極高的歷史、文化和科學(xué)價值。然而，它們卻曾面臨著被忽視甚至被遺忘的困境。四十年前，西安建筑科技大學(xué)積極響應(yīng)國家號召，組織科研工作者，踏上了探索西北“土房子”奧秘的征途。

在陜北的黃土高原上，千溝萬壑間錯落有致地分布著各式各樣的窯洞：土窯、石窯、磚窯、接口子窯、薄殼窯、柳把子窯、土基子窯、地窨子窯、崖窯……這些窯洞不僅是當(dāng)?shù)匕傩盏臈�身之所，更是中國傳統(tǒng)建筑文化中的重要組成部分。正是這片充滿魅力的土地，西北鄉(xiāng)土建筑研究團隊的奠基人——侯繼堯被深深地吸引。他憑借深厚的學(xué)術(shù)功底和滿腔熱忱，毅然投身于窯洞類型化、特征化研究，為我國窯洞研究做了大量基礎(chǔ)性研究工作。

他深入黃土高原腹地，探尋那些隱匿在溝壑間的古老窯洞，遍訪了陜西、山西、河南各省的窯居村落，發(fā)現(xiàn)了許多窯洞民居的精華，并將自己的研究成果凝結(jié)成了兩部專著——《窯洞民居》與《中國窯洞》。這兩部書系統(tǒng)地介紹了窯洞的歷史演變及類型分布，并通過豐富的實例評析展示了窯洞民居的獨特魅力和多樣性。

侯繼堯深知，研究窯洞不僅是探尋建筑之美，更是了解中國農(nóng)村、農(nóng)民生活的窗口。他曾多次告訴學(xué)生：“只有對中國農(nóng)村和農(nóng)民有著深厚的感情，才能真正研究好窯洞民居�！�

退休后，侯繼堯仍心系“窯洞安全性和舒適性”課題研究。為彌補窯洞溫度量化數(shù)據(jù)及寒冷天氣居住體驗研究的空白，在陜北零下20多度的夜晚里，他在窯洞中反復(fù)測量室內(nèi)、室外的溫度，頻繁地記錄實驗數(shù)據(jù)，細致地詢問村民居住感受，只為了解當(dāng)?shù)匕傩帐覂?nèi)究竟需要達到怎樣的溫度才能確保居住的舒適性。“這些寶貴的數(shù)據(jù)，不僅關(guān)系到窯洞居住者的舒適度，更是對窯洞建筑科學(xué)性的一次重要驗證。”多少個嚴寒酷暑，侯繼堯走遍了黃土高原的溝壑村落，與當(dāng)?shù)卮迕裼H切交談，向工匠虛心請教，實地驗證了窯洞在獨特氣候條件下的安全性能與居住舒適性。多年來，侯繼堯堅持親手繪制每一座窯洞草圖，記錄每一處獨特細節(jié)，揭示了窯洞建筑的獨特形態(tài)、結(jié)構(gòu)特點和文化內(nèi)涵，為中國窯洞民居研究提供了寶貴線索，并與任震英等學(xué)者共同成立中國建筑學(xué)會生土建筑研究分會，奠定了國內(nèi)生土建筑研究學(xué)科方向。

薪火相傳，研究之路再拓展

侯繼堯那份對鄉(xiāng)土建筑的熱愛與堅守，如同熊熊燃燒的烈火，深刻影響著他的學(xué)生王軍。自1974年入校后，王軍便跟著老師侯繼堯一同對陜北地區(qū)的很多經(jīng)典窯居村落進行了深入的測繪與研究。

在侯繼堯的悉心指導(dǎo)下，王軍不僅繼承了侯繼堯?qū)︵l(xiāng)土建筑的深厚情感，也在窯洞民居研究領(lǐng)域取得了長足進展。他帶領(lǐng)團隊深耕高原窯居村落，對各地不同類型的窯洞民居進行了再細化研究，從理論和實踐層面拓展了生土建筑的營建技藝研究，并從地域文化的視角切入拓展了西北地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的研究。

他的研究聚焦于窯洞民居的核心區(qū)域，對靠崖式、下沉式、獨立式三種基本窯洞類型進行了系統(tǒng)深入的研究，出版了《中國傳統(tǒng)民居建筑建造技術(shù)——窯洞》，深入剖析了窯洞的固有缺陷，提出了改良之道。

面對西北鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的挑戰(zhàn)，針對西北不同地理單元鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的難點、痛點，王軍不斷探索，構(gòu)建了西北鄉(xiāng)村人居環(huán)境體系理論。他以西北聚落為研究對象，以解決西北人居環(huán)境的特殊矛盾和揭示普遍營造規(guī)律為基本任務(wù)，出版了專著《西北民居》，并指導(dǎo)博士生出版了《綠洲建筑論》《陜甘寧生態(tài)脆弱區(qū)鄉(xiāng)土建筑研究》等。

數(shù)十年的磨礪，住過石窯洞，摸過莊廓墻，攀登過碉樓群……王軍帶領(lǐng)團隊前往陜北佳縣、河南陜縣、內(nèi)蒙古涼城縣等地，深入研究窯洞安全與舒適性提升與廢棄窯洞活化再利用問題，其研究成果“河南省三門峽市陜州區(qū)官寨頭村下沉式窯洞更新實踐”獲住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部第二屆田園建筑三等獎。

“保護傳統(tǒng)民居建筑，不僅是保存歷史遺跡，更重要的是如何讓其煥發(fā)新的活力，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用�！比缃�，73歲的王軍，依然保持著對科研的熱愛與執(zhí)著。2024年暑期，他再次帶領(lǐng)團隊，前往海拔近4000米的三江源地區(qū)，積極協(xié)助青海省住建廳完成果洛州班瑪縣藏式居民與傳統(tǒng)村落保護等工作，研究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的集中連片保護利用示范。

除了深耕科研領(lǐng)域，王軍還心系教學(xué)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。他耐心指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生探索創(chuàng)新，一批批優(yōu)秀的學(xué)生在他的指導(dǎo)下，成長為西北鄉(xiāng)土建筑界的璀璨新星。

新老共繪新篇章 

“情懷，是研究的靈魂。鄉(xiāng)土建筑是傳統(tǒng)文化的‘根’和‘本’，研究鄉(xiāng)土建筑需要耐得住貧窮，守得住寂寞�！边@是王軍對他的學(xué)生靳亦冰常說的一句話。

作為團隊第三代青年教師，靳亦冰將這份情懷深植于心，專注于西北高原鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究。她從民居、聚落關(guān)系研究入手，出版《青海聚落》《陜西聚落》，從歷史文化角度總結(jié)營建智慧，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村建設(shè)提供依據(jù)。

2010年起，靳亦冰還不斷研究拓展新思路。面對牧民居住困境，她毅然深入青藏高原，對藏族傳統(tǒng)村落民居進行了長達五年的細致調(diào)研，決心設(shè)計出真正符合牧民需求的居所。

語言障礙、交通不便、高原反應(yīng)……這些常人難以克服的困難，卻成了靳亦冰研究路上的磨礪石。 

“我只想親身感受他們的生活，才知道他們真正的需要是什么。”與牧民同吃同住，親身體驗他們的生活，從中汲取設(shè)計靈感，在此基礎(chǔ)上，她創(chuàng)新性地提出了“移動的傳統(tǒng)村落”這一理念，將游牧民的黑帳篷融入傳統(tǒng)村落保護，深化“生態(tài)牧居”概念，實現(xiàn)了游牧文化與現(xiàn)代生態(tài)宜居的完美融合。

靳亦冰及其團隊運用專業(yè)技術(shù)知識，深度介入傳統(tǒng)民居的優(yōu)化升級與現(xiàn)代化改造工程，先后于2010年青海玉樹地震、2021年青�，敹嗟卣�、2023年甘肅積石山地震后分別編制《青海四區(qū)特色民居推薦圖集》《農(nóng)牧民住房恢復(fù)重建指導(dǎo)圖集》《震后農(nóng)村住房恢復(fù)重建推薦圖集》，用專業(yè)知識為地方政府提供有力支持，加速推進震后居民安置工作。

靳亦冰不斷用行動傳承著情懷，同時，也帶領(lǐng)著青年學(xué)子們扎根西北，深耕鄉(xiāng)村。每年，數(shù)十位碩士、博士研究生在她的帶領(lǐng)下，前往陜北黃土高原、河西走廊黑河流域、青海三江源地區(qū)等地進行調(diào)研。

在黃土高原上，氣溫低至零下二十多度，青年學(xué)子們依舊堅持測繪窯居村落及測量窯洞的室內(nèi)外溫差，由于頻繁地室外作業(yè)，他們的手腳上遭受了不同程度的凍傷，皮膚變得發(fā)紅、發(fā)紫、甚至腫脹。但為確保數(shù)據(jù)的真實性和準確性，他們沒有一個人抱怨寒冷，沒有一個人選擇退縮。

面對平均海拔4000米以上的青藏高原，學(xué)子們高反嚴重到需要吸氧，同時飽受著劇烈頭痛的折磨，皮膚因強烈日曬而爆皮；加之飲食習(xí)慣的不同，許多人出現(xiàn)了口腔潰瘍、嘴角紅腫起泡等癥狀。然而，他們依然毫無怨言地背著方便面，穿梭于高原的各個村落之間。憑借著堅定的意志和不懈的努力，他們最終成功地完成了關(guān)于青海省三州六縣高原美麗鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的專項調(diào)研報告。 

“我們要用數(shù)據(jù)和研究表明，窯洞并不是貧窮落后的象征，而是營建智慧與地域文化的物質(zhì)載體�！边@是他們共同的信念。

“走過的鄉(xiāng)路，遇見的鄉(xiāng)親，量過的鄉(xiāng)屋，在鄉(xiāng)村調(diào)研中，我深切感受到傳統(tǒng)村落與文化的生動存在�！苯ㄖ�學(xué)院2022級碩士研究生王慧瑾說。

到祖國最需要的地方去，把科研論文寫在祖國西北廣闊的土地上。四十載堅守，三代人傳承，變的是時間，是一張張嶄新的面龐，不變的是團隊的堅持與探索。

面向未來，團隊還將利用西部地區(qū)自然資源優(yōu)勢，助力構(gòu)建高原綠色社區(qū)與綠色建筑科學(xué)體系，積極探索在“雙碳”國家戰(zhàn)略目標(biāo)下的西部零碳建筑的實現(xiàn)路徑，切實滿足地區(qū)人居環(huán)境改善的實際需求，并積極推動城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承體系構(gòu)建與完善。

文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報 通訊員 肖雯雯

編輯：子墨           責(zé)編：小木           終審：慕瑜