進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式都在不斷改變，伴隨著社會(huì)思潮與大眾審美所發(fā)生的巨大變化，文學(xué)研究領(lǐng)域的各種理論流派也輪番登場(chǎng)，呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)。在近年來(lái)文藝?yán)碚摳咚侔l(fā)展的過(guò)程中，上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)陳潔副教授憑借著對(duì)西方文學(xué)的深入研究，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。
　　作為一名常年活躍在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的研究型學(xué)者，陳潔在西方文學(xué)領(lǐng)域涉獵廣泛。她先后發(fā)表論文近20篇，其中尤其值得一提的是對(duì)英國(guó)作家狄更斯筆下棄兒形象的深入研究，引發(fā)了學(xué)界同仁對(duì)該問(wèn)題的思考與討論。
　　圍繞狄更斯兒童形象研究，陳潔副教授重點(diǎn)提出并探討了“精神棄兒”這一概念——“精神棄兒”，不同于吃不飽穿不暖、在物質(zhì)上匱乏的“物質(zhì)棄兒”，他們出生于富裕家庭，雖然獲得一定的物質(zhì)享受，卻缺少應(yīng)有的父母之愛。在脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)取得全面勝利的新時(shí)代中國(guó)，相比傳統(tǒng)的“物質(zhì)棄兒”，“精神棄兒”的問(wèn)題更值得全社會(huì)的研究與思考。對(duì)于該問(wèn)題的討論，對(duì)于喚醒現(xiàn)代父母對(duì)孩子精神健康和心理健康的關(guān)注有很強(qiáng)的警示意義和指導(dǎo)意義。
　　圍繞著狄更斯的文學(xué)作品及其衍生的影視作品，陳潔發(fā)表了《狄更斯筆下的棄兒形象及其現(xiàn)實(shí)意義》《夢(mèng)境和潛意識(shí)的流露——狄更斯的弗洛伊德式研究》《剖析〈霧都孤兒〉中奧利弗的幸福歸宿》《逆境中的童年鑄就不朽名作》等多篇學(xué)術(shù)論文。其中在《狄更斯筆下的棄兒形象及其現(xiàn)實(shí)意義》一文中，陳潔詳細(xì)分析了狄更斯作品中的幾個(gè)代表性棄兒形象：小奧立弗（《奧立弗·退斯特》）、弗洛倫絲和保羅（《董貝父子》）、小大衛(wèi)（《大衛(wèi)·科波菲爾》）、匹普（《遠(yuǎn)大前程》）。陳潔通過(guò)分析比較狄更斯不同創(chuàng)作時(shí)期的幾個(gè)棄兒形象，證明了他在思想性、人物塑造、情節(jié)設(shè)置等多個(gè)方面都是不斷成熟和完善的。她指出，這些棄兒形象不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病和不公，也體現(xiàn)了狄更斯對(duì)兒童教育、家庭關(guān)系、社會(huì)制度等問(wèn)題的深刻思考。除了英國(guó)文學(xué)研究之外，陳潔還發(fā)表有 《果戈理諷刺風(fēng)格研究——以〈欽差大臣〉為例》《文化過(guò)渡中的徘徊——〈使節(jié)〉中的主人公行為取向分析》等西方文學(xué)研究作品。
　　陳潔的部分文章與觀點(diǎn)被行業(yè)內(nèi)其他學(xué)者所引用。如陳潔在《狄更斯筆下的棄兒形象及其現(xiàn)實(shí)意義》一文中，探討“狄更斯筆下的棄兒形象”，認(rèn)為書中所展現(xiàn)的社會(huì)對(duì)兒童無(wú)論是身體上還是心靈上的忽略，都反映出狄更斯對(duì)人道主義精神的追求。該論點(diǎn)被湖南科技學(xué)院馮濤在其文章《狄更斯小說(shuō)閃現(xiàn)的人道主義精神》、東北大學(xué)的江森在其文章《追尋自我完善——論狄更斯成長(zhǎng)小說(shuō)的演變研究》中分別引用。
　　伴隨著一系列研究成果的發(fā)表，陳潔副教授以其扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和深入的思考，在西方文學(xué)研究領(lǐng)域逐步建立起自身的理論體系。她源源不斷的研究成果，不僅在為西方文學(xué)研究這座大廈不斷添磚加瓦，還通過(guò)深入挖掘文學(xué)作品中的深層含義和當(dāng)代解讀，切切實(shí)實(shí)地為當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步和文化發(fā)展貢獻(xiàn)了更多智慧。

編輯：北月