圖六圖七圖八圖九圖十圖十一白蕉先生嘗言：臨帖要有三到——心到、眼到、手到。“心到”是首要。復(fù)翁言：“藝是靜中事，不靜無藝”，此謂心之境界�！安磺笏俪�，是不近功；不欲人道好，是不近名。”如此“名心既淡，火氣全無”，是之謂“入靜”，即“心靜”�！靶撵o”則眼自然清明，看得真切，真切即一絲不茍，毫厘不差�！笆е�毫厘，謬以千里”。

圖六

圖七

圖八

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圖十

圖十一

白蕉先生嘗言：臨帖要有三到——心到、眼到、手到。

“心到”是首要。復(fù)翁言：“藝是靜中事，不靜無藝”，此謂心之境界�！安磺笏俪桑�是不近功；不欲人道好，是不近名�！比绱恕懊�心既淡，火氣全無”，是之謂“入靜”，即“心靜”�！靶撵o”則眼自然清明，看得真切，真切即一絲不茍，毫厘不差�！笆е�毫厘，謬以千里”。

故“心到”方能“眼到”。目及之處，“察之者尚精”，會(huì)古人書寫狀態(tài)與心境，識(shí)筆鋒轉(zhuǎn)換之神妙，察起承轉(zhuǎn)合之天然，驗(yàn)手上動(dòng)作之精到。煉就“火眼金睛”，辨得“萬千氣象”。如圖六、圖七、圖八中字之鋒面轉(zhuǎn)換，不假思索，順手寫來。圖九、圖十中每行上面相對較疏朗，下面相對較緊密，字體大小上下亦相對不等。

“手到”關(guān)系臨帖能否有實(shí)效，乃書法學(xué)習(xí)落腳點(diǎn)。“手到”之“到”字最為難矣，難在能否持之以恒。我們每天都寫，但若未寫到心手雙暢，終是白費(fèi)功夫�！笆值健�，非時(shí)間和練習(xí)量皆有保證不足以讓手進(jìn)入帖中，手不自禁，寫來逼真，即不假思索寫來。如乒乓球國手，至決戰(zhàn)爭冠時(shí)，勝負(fù)未分之際，大抵已精疲力竭。球和球拍接觸瞬間，其旋轉(zhuǎn)、力度、方向和落點(diǎn)，全憑其手上千錘百煉形成的下意識(shí)功夫，分毫不差，精準(zhǔn)無誤，攻守自如。臨帖亦須練就此等功夫。達(dá)到隨手書寫，不假思索，自然到位，方稱“手到”。啟功先生和林散之先生至晚年，眼睛近盲，而作品臻于化境，正在于此。（見圖十一）

臨帖說到底是練心，練眼，練手。心是境界，眼是格調(diào)，手是神韻。臨帖，不怕做不到，就怕看不到，最怕想不到。

臨帖，就要規(guī)矩方圓，亦步亦趨，求和求同，力求惟妙惟肖，力求“無我”。好像是蚯蚓，吃的是泥土，吐出來的還是“泥土”。據(jù)說白蕉早年臨歐虞，臨本同范本對著陽光幾乎重合，一絲不茍。臨帖除形似外，其意亦必神理。復(fù)翁曾言：“臨帖好比做演員，光是扮相像是不夠的。一定要能夠深入劇中人的內(nèi)心世界，然后能演好戲。”意即強(qiáng)調(diào)，臨帖時(shí)須深刻反映帖之精神風(fēng)貌與神理韻味。劇中人之內(nèi)心世界，即古人之內(nèi)心世界，而非己意。須循一個(gè)“真”字，逼真、真形態(tài)、真意境是也。霧里看花，終“隔”一層。

靜安先生云：“古今詞人格調(diào)之高，無入白石，惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也�！本壓稳绱耍俊案簟敝�故也。真行之狀，真切之意，方為不隔。臨帖亦如是。心到，眼到，歸于手到。手到之處，一任自然。由此觀己之作，“隔”與“不隔”，慧者自知。若不能使人字外遐想，興發(fā)感動(dòng)，即“弦外之響”，縱使格調(diào)已高，亦“終不能與于第一流之作者也”。

編輯：張瑞琪