行書陸游詩軸 盧子樞原標(biāo)題：重人品、重學(xué)問的嶺南書壇嶺南書壇的興起，遠(yuǎn)后于中原江左。明代以后，雖有較大的發(fā)展，但由于嶺南文人多厭棄浮名，不自表襮，所以，除陳白沙、康有為等少數(shù)人外，在陳永正《嶺南書法史》出版以前，基本都是鮮為人知的。

原標(biāo)題：重人品、重學(xué)問的嶺南書壇

嶺南書壇的興起，遠(yuǎn)后于中原江左。明代以后，雖有較大的發(fā)展，但由于嶺南文人多厭棄浮名，不自表襮，所以，除陳白沙、康有為等少數(shù)人外，在陳永正《嶺南書法史》出版以前，基本都是鮮為人知的。特別是1980年代以來，書風(fēng)丕變，反傳統(tǒng)潮流一度占了上風(fēng)，守持傳統(tǒng)的嶺南書法，反而被邊緣化了，以至在傳統(tǒng)回歸呼聲日高的今日，中國書協(xié)與廣東省委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)都鼓勵我們弘揚嶺南書法傳統(tǒng)的時候，一些嶺南書人仍缺乏自信，以為嶺南書法保守，乏善可陳，非引入流行書風(fēng)無以救廣東。這種觀念顯然是錯誤的。這里，我們想與大家一起分享一下前輩的業(yè)績，使大家對嶺南書法傳統(tǒng)有一個正確的認(rèn)識。

1957年，中國和日本舉辦了第一次書法交流展，展出中、日書家作品各100件，在中方的100件作品中，廣東占了18件，居各�。ㄊ校┲�冠。沒有自夸，沒有張揚，我們的前輩憑實力贏得了業(yè)界的公認(rèn)。

1963年，經(jīng)前輩們的共同努力，廣東省書法篆刻研究會正式成立，成為繼北京、上海之后的第三個省級書法群眾團體。在短短的兩三年間，即舉辦了廣東歷代書法展、歷代碑帖展、毛主席詩詞書法篆刻展、王杰日記書法展、援越抗美書法展和日本豐道春海書法展等重大展事，并透過星期講座、文史夜學(xué)院課堂和書法家各自家中的教學(xué)，把書法的群眾活動搞得如火如荼，不僅開創(chuàng)了廣東省書法史上的黃金時期，而且為廣東書壇培養(yǎng)了一支堅強的后備力量。說廣東是全國的書法大省、書法強省，應(yīng)該都是沒有問題的。

1980年代以后，情況發(fā)生了變化。反傳統(tǒng)潮流日漸高漲，一些弄潮兒更大量引入西方美學(xué)思想以推波助瀾，以圖用西方美學(xué)理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)書論，用西方美學(xué)話語置換傳統(tǒng)書論話語，審美標(biāo)準(zhǔn)變了，評價體系也變了。大量功利性的大展大賽誘導(dǎo)著書法人，特別是一些想通過書法尋找生活出路的年輕人，按新的審美標(biāo)準(zhǔn)、新的評價體系去改造自己。而廣東書人，由于大多生活富足，心態(tài)平穩(wěn)，自然沒那么熱衷于展事賽事，不會那么輕易受展賽書風(fēng)干擾，我行我素，在那樣的環(huán)境下，可能被認(rèn)為是跟不上形勢，被認(rèn)為是保守、落后，都是很自然的事。但是，當(dāng)下中書協(xié)已經(jīng)意識到問題的存在，提出要向傳統(tǒng)回歸，再這樣看廣東，再這樣看嶺南書法傳統(tǒng)，那就不合適了。

目前，一些似是而非的議論，還會對我們正確認(rèn)識嶺南書法傳統(tǒng)產(chǎn)生影響。借此，我們對幾位前輩書家做一簡要介紹。

麥華三，書法專門家。畢生致力于書法的創(chuàng)作、研究與教育。實踐與研究結(jié)合甚緊，臨習(xí)與著述甚勤。精摹六朝碑記47種而有《碑學(xué)提綱》《藝舟書影》的寫作，遍臨歷代名跡200余種而有《歷代書法講座》的出版。所著《古今書法匯通》還被劫往日本，翻譯為日文廣泛傳播，產(chǎn)生極大影響。此外還有《文字遞嬗舉要》《書法源流》《分類論語》《詩經(jīng)情選》等多種著作行世。麥?zhǔn)蠒�法各體皆能，對二王小楷研習(xí)尤其不遺余力。所創(chuàng)麥體楷書曾于上世紀(jì)60年代風(fēng)靡?guī)X南乃至全國，于書法的普及教育貢獻(xiàn)特多。

早期的楷書，見于漢魏木簡的都很粗糙，經(jīng)鐘繇、衛(wèi)夫人、羲獻(xiàn)父子一代代的完善、美化，才最終確立了它的地位，所以，鐘王小楷向被視為楷書正宗。唐代立碑風(fēng)起，大字促成了楷書新的創(chuàng)格。宋人尚意，發(fā)出很多新枝。魏晉小楷一度式微，至元明復(fù)古，才得以延續(xù)。清代倡言碑學(xué)，摒棄館閣體的同時，魏晉小楷也被邊緣化，民國以降，均少有問津者。堅守魏晉小楷的書家，在全國也并不多見。麥?zhǔn)乡姁埕双I(xiàn)父子，瀟灑妍美，俊逸安詳。不僅在嶺南有廣泛影響，在全國亦有重要地位。1958年國務(wù)院將書寫第一部《中華人民共和國憲法》的任務(wù)交給麥華三，即是明證。麥?zhǔn)闲】�之筆墨精到，淳美自然，很值得時下小楷作者每以字多、密集掩蓋其提按使轉(zhuǎn)功夫缺失者認(rèn)真學(xué)習(xí)。

盧子樞，國畫專門家。1920年代即以山水畫名噪于時，1934年又與齊白石、高劍父、徐悲鴻、黃賓虹、張大千、林風(fēng)眠等115人一起以第一批入選作品參加在德國柏林舉辦的“中國現(xiàn)代繪畫展覽”，其畫壇地位可見一斑。盧氏精鑒別，富收藏，并長古籍版本之學(xué)，對國畫專業(yè)基礎(chǔ)之書法尤其重視�？�、行、草、隸、篆都有扎實基礎(chǔ)，對董其昌的行草書心得尤為獨到，無論何種幅式、尺寸、內(nèi)容，信手寫來，即能神韻具見，已達(dá)出神入化之境。

盧氏師古而達(dá)出神入化之境的類型，為我們樹立了這種學(xué)習(xí)類型的榜樣。當(dāng)然，在師古基礎(chǔ)上銳意求變的行書書家也有，比如詹安泰先生就是其中的一個。

詹安泰，詞學(xué)名家而兼擅書法。《五四以來點將錄》點為“霹靂火秦明”，在詞學(xué)界享有崇高地位。其書法初從唐碑入手，于歐、褚均多借鑒，對漢魏碑刻及章草書體亦有深入探討，最以碑法入行書為特色，或滲入《爨寶子碑》，或滲入《嵩高靈廟碑》，或滲入漢隸，或滲入章草，均能融會貫通，渾化無跡，與時下某些書人在魏碑作品中塞入幾個行草字形的怪誕做法有云泥之別，詹氏鄉(xiāng)里饒宗頤先生即受其影響。

佟紹弼，著名詩人、古文家、書法家。自幼攻讀經(jīng)史，博覽群籍，能古文，工詩詞、書法。民國時廣東詩壇“南園今五子”之一。馮永軍《二十世紀(jì)詩壇點將錄》點為“兩頭蛇解珍”。古文修養(yǎng)極高，所作文言文，高古沉厚，直接漢魏。書法從唐碑入手，亦曾受包康影響，浸淫北碑。中年以后，復(fù)出碑入帖，于黃道周、倪元璐、王鐸均多借鑒，晚歲遭逢亂世，情感激越，喜借懷素、張旭一路狂草宣泄。

佟氏或含蓄內(nèi)斂，或激越張揚，都能很好地表達(dá)自己的情懷，也都能嚴(yán)守草法，與時下草書家或只有狂草面目全無情感神氣，或胡亂涂鴉、不守草法，評委看不懂、作者讀不通的情形迥異。

麥華三先生在《嶺南書法叢譚》一文中，對宋至民國的廣東書家特點概括為：重氣節(jié)、重學(xué)問、不求聞達(dá)、富創(chuàng)作性。我想，用它移作對上述這個群體的評價也是合適的�；蛘邔⒅貧夤�(jié)改為重人品更為合適一些。

（作者為廣東省書法家協(xié)會主席，題為編者所加，文有刪節(jié)）

編輯：張瑞琪