1920年5月7日陳獨(dú)秀致胡適、李大釗信札。陳獨(dú)秀在思想、教育、文學(xué)等方面的成就人所共知，但對(duì)他的書(shū)法成就了解的人就不多了。

1920年5月7日陳獨(dú)秀致胡適、李大釗信札。

陳獨(dú)秀在思想、教育、文學(xué)等方面的成就人所共知，但對(duì)他的書(shū)法成就了解的人就不多了。其實(shí)，陳獨(dú)秀不僅精通書(shū)法理論，而且在創(chuàng)作上也達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)�？上У氖�，由于歷史原因，他的很多作品散失了。所幸還有一部分陳獨(dú)秀文稿和信札存世，這些手跡書(shū)寫時(shí)輕松瀟灑、筆墨精妙、暢快自然，是代表其書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)的重要作品。

從中國(guó)人民大學(xué)博物館所藏陳獨(dú)秀致胡適等《新青年》同仁的信札中，可以看出，他的書(shū)法具有相當(dāng)?shù)墓α�和�?dú)特的魅力。討論《新青年》編輯事務(wù)的幾封信，多用“錦云堂監(jiān)制”八行箋寫成，毛筆豎寫，新式標(biāo)點(diǎn)，行草筆法，一氣呵成。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀正在上海、廣州籌備建黨，思想上正在向馬克思主義者轉(zhuǎn)變，躊躇滿志，反映在文字上，也是氣勢(shì)磅礴�！缎虑嗄辍泛稳ズ螐模�他急需得到北京同仁的反饋，故一再催促大家的意見(jiàn)，下筆也如長(zhǎng)江之水，一瀉千里。1920年7月2日寫給高一涵的信，使用的是勞工神圣社印制、帶有紅色抬頭“各盡所能，各取所需”字樣的橫格信紙，而書(shū)寫上卻打破常規(guī)，采取毛筆豎寫，形成一種錯(cuò)落美，且段落標(biāo)點(diǎn)，一絲不茍。1925年1月，陳獨(dú)秀在上海主持召開(kāi)了中共四大。2月，他給老友胡適接連寫了兩封長(zhǎng)信，送上摯友的理解、意見(jiàn)和建議，語(yǔ)氣平緩，筆法老道，于圓潤(rùn)中不失剛毅，于恭敬中不失老辣，于清靜中不失溫暖。尤其是23日這封信長(zhǎng)達(dá)5頁(yè)，每頁(yè)都有涂改補(bǔ)充的痕跡，屬于真正內(nèi)心流淌出來(lái)的文字。

這種在書(shū)信中書(shū)寫的文字本“無(wú)意于書(shū)”，屬于自然流露，渾然天成�！睹駠�(guó)書(shū)法史》一書(shū)的作者孫洵在《陳獨(dú)秀與書(shū)法》一文中說(shuō)：1962年，他在南京大學(xué)中文系陳中凡教授家中讀到陳獨(dú)秀給陳中凡的親筆信,“實(shí)在是字勢(shì)雄逸，爽爽有一種瀟灑之氣，純從王羲之《十七帖》《初月帖》演化而出。更妙者，因信中涉及文字學(xué)的討論，夾雜眾多大篆、小篆結(jié)體。”

陳獨(dú)秀出生于詩(shī)書(shū)人家，自幼打下了深厚的國(guó)學(xué)根基，對(duì)書(shū)法則格外用心。他曾在《實(shí)庵自傳》中回憶：“我喜歡臨碑帖，大哥總勸我習(xí)館閣體，我心里實(shí)在好笑……習(xí)那討厭的館閣字做什么！” 1910年前后，陳獨(dú)秀曾旅居杭州，度過(guò)了一段詩(shī)酒豪情的生活，“垂柳飛花村路香，酒旗風(fēng)暖少年狂。橋頭日系青驄馬，惆悵當(dāng)年蕭九娘。” 他除了與劉三（劉季平）、沈二(沈尹默)等友人“經(jīng)常作詩(shī)，互相觀摩”之外，還在潛心研究甲骨文，同時(shí)“總要每天寫幾張《說(shuō)文》上篆字，始終如一”�？梢�(jiàn)，陳獨(dú)秀早年一直保持著練習(xí)書(shū)法的興趣。

1917年初陳獨(dú)秀就任北大文科學(xué)長(zhǎng)后，支持北京大學(xué)成立了書(shū)法研究社，以馬衡、沈尹默、劉季平為導(dǎo)師，吸引了文、理、工科學(xué)生參加，開(kāi)了全國(guó)高校風(fēng)氣之先。1919年，陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)文，針對(duì)美術(shù)界提出批評(píng)。他從家藏清初“四王”的作品分析，反對(duì)一味地臨摹古人，推崇“揚(yáng)州八怪”的革新精神，強(qiáng)調(diào)書(shū)畫要有個(gè)性，主張寫實(shí)、寫生，此舉被認(rèn)為具有美術(shù)革命的意義。

“珊珊媚骨吳興體，書(shū)法由來(lái)見(jiàn)性真。不識(shí)恩仇識(shí)權(quán)位，古今如此讀書(shū)人�！� 這是陳獨(dú)秀1934年在南京老虎橋監(jiān)獄中所寫大型組詩(shī)《金粉淚》56首之第36首，高度概括了書(shū)法美學(xué)的本質(zhì)，即書(shū)法是對(duì)書(shū)者心性情感的反映。陳獨(dú)秀光明磊落，個(gè)性鮮明，他的書(shū)法正是其個(gè)性人格的反映。他認(rèn)為被譽(yù)為“吳興體”的趙孟頫的書(shū)法是“珊珊媚骨”，當(dāng)然此處是指汪精衛(wèi)，對(duì)這種書(shū)風(fēng)所代表的“媚骨”人格進(jìn)行了鞭撻。

陳獨(dú)秀集中研習(xí)書(shū)法還有一段時(shí)間，就是在其出獄后移居四川江津的那幾年。這一時(shí)期，清代著名書(shū)法家鄧石如的后人葛康素與陳獨(dú)秀多有接觸，他曾在文章中述及陳獨(dú)秀曾寄給他論字三則:“一、作隸宜勤學(xué)古，始能免俗。二、疏處可容走馬，密處不使通風(fēng); 作書(shū)作畫，俱宜疏密相間。三、初學(xué)書(shū)者，須使粗筆有骨而不臃腫，細(xì)筆有肉而不輕捝，然后筆筆有字而小成矣。筆劃拖長(zhǎng)宜嚴(yán)戒，猶之長(zhǎng)槍大戟，非大力者不能使用也。”

葛康素的外祖父鄧藝孫是鄧石如曾孫。陳鄧兩家為同鄉(xiāng)世交，陳獨(dú)秀與鄧藝孫之子鄧初親如兄弟，至老相扶。葛康素的父親葛溫仲為鄧藝孫女婿，曾與陳獨(dú)秀一起留日，歸國(guó)后又共建愛(ài)國(guó)會(huì)，發(fā)動(dòng)拒俄運(yùn)動(dòng)。葛康素畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué), 抗戰(zhàn)期間在江津國(guó)立九中教書(shū)。他1944年在《書(shū)學(xué)》雜志發(fā)表文章稱：“居白麟時(shí)，祖母每談先父友陳仲甫先生，故余幼齡即熟知陳先生。余早年喪父，是以先父友余尤敬之。后余居外家鐵硯山房東樓，其間有三木櫥，藏先外祖及舅氏與友人往還書(shū)信，暇時(shí)輒取讀之。其中如曾國(guó)藩先賢手札,端楷書(shū)成；曼殊和尚短箋，字頗娟秀；均堪鑒賞。然較夥者乃陳仲甫先生書(shū)信也。先生作書(shū)，文筆跌宕痛快，字跡亦瀟灑生姿。每于深夜，置濃茶一壺，挑燈閱之，趣味無(wú)既也�！�

此處強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀所寫書(shū)信“文筆跌宕”“瀟灑生姿”，結(jié)合人大博物館藏陳獨(dú)秀致胡適等信札，葛氏所言，真是確論。由此想到，2009年此批信札甫一面世，即引起學(xué)界和藏界極大關(guān)注，除了本身“文筆跌宕”的學(xué)術(shù)價(jià)值外，其“瀟灑生姿”的書(shū)法亦讓眾藏家流連忘返，過(guò)目難忘。

臺(tái)靜農(nóng)1946年赴臺(tái)任教，帶去了一百余封陳獨(dú)秀寫給他的書(shū)信。1996年臺(tái)灣出版了《臺(tái)靜農(nóng)先生珍藏書(shū)札》，收錄了這些書(shū)信，均按照真跡影印，原汁原味，真實(shí)可靠。這些書(shū)信只有少數(shù)幾封是用小篆書(shū)寫，而大多數(shù)是以行草信筆而成，筆意法古生姿，是研究陳獨(dú)秀書(shū)法的珍貴資料。

編輯：張瑞琪