古人云：“無(wú)規(guī)矩不成方圓�！庇衷疲骸靶挠谐咭�(guī)行不亂�！比魏问挛�，如果沒有了參考標(biāo)準(zhǔn)便亂了章法，沒有原則就亂了套，書法藝術(shù)必然也是這樣。

何謂標(biāo)準(zhǔn)？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：1.衡量、區(qū)別事物的準(zhǔn)則（如：統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)）；2.合乎標(biāo)準(zhǔn)可供同類事物比較參照的（如：標(biāo)準(zhǔn)普通話）。“書法”作為一種藝術(shù)形式，也許不能像物理公式、數(shù)學(xué)算式一樣標(biāo)準(zhǔn)（物理公式和數(shù)學(xué)算式有時(shí)也只是相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)），但其作為一種能夠被大部分人所共同認(rèn)知、欣賞的藝術(shù)形式，依然需要一個(gè)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。書法在從古至今的發(fā)展過程中，形成了一些約定俗成的審美共識(shí)：書法作品的創(chuàng)作中，必然要追求字形的中正、平正、周正，因此，楷書便成了模范，成了公認(rèn)的、流行的品牌，成了書學(xué)過程中的必由之路。

唐代孫過庭《書譜》云：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”如若刻意而為之，過于中正，其字必然平淡而死板，毫無(wú)氣息可言，這樣寫出的作品即便線條優(yōu)美，也只能稱為俗書，是不可取的。

書法講究自然書寫性，講究神采飛揚(yáng)，同時(shí)也要有框架結(jié)構(gòu)的約束，有了這個(gè)約束，然后自由發(fā)揮，這便是相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。倘若只注重筆法的重要性，卻不注重字法的因勢(shì)利導(dǎo)，只講求手腕定點(diǎn)（即寫字時(shí)豌豆骨定點(diǎn)不動(dòng)，依手勢(shì)自然書寫）之古法，便又不容易正好寫成“中正”，實(shí)難切中要害。若不按古法執(zhí)筆，則更難如愿。

寫字如同機(jī)器制造，必然會(huì)有誤差，雖然誤差只是在毫厘之間。書法中的誤差，大約是一根線條的寬度，以“中”字為例（見圖1）：

不離中道，中正

偏左不離中道

偏右不離中道

（圖1）

橫與豎，粗細(xì)比例約為一比二。中間一豎可以偏左書寫，也可以偏右書寫，其原則是“不離中道”，盡量往中間寫。如若偏離幅度太大而離開了中道（中軸），便不好看，因?yàn)椴弧笆刂小眲t失衡。

太偏左離開中軸

太偏右離開中軸

這種偏離既可以偏左也可以偏右，左右誤差范圍正好是兩根線條———在這兩根線條的“誤差范圍”內(nèi)書寫出一根線條應(yīng)該是很容易做到的，所以我們說書法的允許誤差，就是一比二，若大于一比二則失重，就不美觀了�！肚f子·天道》，輪扁斫輪中講到：“徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間�！�

當(dāng)這種“誤差”擴(kuò)展到一幅作品中，一個(gè)字、或一行字的軸線誤差，最多可偏離半個(gè)字。以唐代顏真卿《祭侄文稿》為例，當(dāng)我們畫出每一行的軸線和邊線再看時(shí)（見圖2），

（圖2）顏真卿《祭侄文稿》（局部）

發(fā)現(xiàn)原本是跌宕起伏的“天下第二行書”其實(shí)每個(gè)字都是盡量追求平正的，末行最后一個(gè)字（饗）的中軸線正好在第一個(gè)字（久）的右邊線上，誤差正好是半個(gè)字，然而這種情況出現(xiàn)的極少，因?yàn)閮?yōu)秀的書家在書寫時(shí)會(huì)盡力使誤差變得更小。

下面以“木”字為例進(jìn)行分析。木字甲骨文中上半部像樹梢，下半部像樹根，本意為樹木。在樹梢上畫幾個(gè)圓表示果實(shí)，這便是果實(shí)的 “果”字。木字上有一只手形，意為采擷果實(shí)的“采”字。木字中間有“日”光照射，意思是早晨的太陽(yáng)正在從“東”方冉冉升起還沒有高過樹梢，五行之中木便代表東方。（見圖3）

篆書 楷書 行書 草書（圖3）

“木”字經(jīng)歷千百年來(lái)篆、隸、楷、行、草各種書體的變化，但有一點(diǎn)核心要素沒有變，就是樹干總是直的，即使在“果”“采”“東”等字里，樹干也是直的，左右線條的長(zhǎng)度基本勻稱。若出現(xiàn)線條粗細(xì)、長(zhǎng)短變化過大、斜勢(shì)過度、左右失衡等，即使在不離中道的情況下也不美觀，均為失去標(biāo)準(zhǔn)之故。（見圖4）

圖4

在現(xiàn)實(shí)世界中，哪怕嚴(yán)謹(jǐn)如精密制造，依然允許有一定的誤差范圍，而作為“手工”書寫的書法，更是難以盡善盡美。不過，一代代書法家總是在盡力追求平正，盡量令每個(gè)字完美無(wú)缺，同時(shí)受到筆法的影響，常常會(huì)出現(xiàn)“險(xiǎn)絕”之勢(shì)：若一幅作品中字字“險(xiǎn)絕”，則氣象動(dòng)蕩、張牙舞爪，為內(nèi)心躁動(dòng)不安者焉。王羲之《論書》云：“每書欲十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏，方可謂書�！痹诓煌�中正、莊嚴(yán)之氣象的前提下，在這個(gè)“誤差范圍”內(nèi)隨著手勢(shì)，依筆法而自然書寫，謂之不失古法，寫出神采謂之“神品”，偶爾受筆法的影響出現(xiàn)較大誤差時(shí)，如果視覺可以容忍也還湊合能看，畢竟是手工操作嘛，只要內(nèi)心“中正”，總不至于滿紙斜勢(shì)吧。若線質(zhì)纖弱、單薄則不夠莊嚴(yán)，若過分失重，不可忍視，則淪為下品，或謂之“敗筆”“丑書”“俗字”。

任何自由的藝術(shù)，若不想淪為粗野、低俗，就必須心存正念。中正而莊嚴(yán)，便成了書法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，雖然這不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)——一幅好的書法作品還需要有優(yōu)質(zhì)的線條，合理的筆法、章法，完美的墨色變化等因素，但若失去了中正莊嚴(yán)，其他一切都“歸零”。依此，似乎書法遺失千年的標(biāo)尺已經(jīng)被找到。中正而莊嚴(yán)，這便是書法的標(biāo)準(zhǔn)�！凹饶茈U(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”書法不能平淡無(wú)味，也不可信馬由韁、天馬行空、放浪形骸之外，要有一種以約束為前提的自由，并將“中正”二字根植于內(nèi)心深處，便可“合于古法”“齊于古人”。

老子曰：“多言數(shù)窮，不如守中�！辈浑x中道，乃是書法藝術(shù)的“不二法門”。

心有尺規(guī)行不亂意存忠厚氣堪平

編輯：職霆