中國(guó)書法好看又高雅，優(yōu)秀的書法作品可以給人帶來(lái)其樂無(wú)窮的精神享受。

蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》（局部）

中國(guó)書法好看又高雅，優(yōu)秀的書法作品可以給人帶來(lái)其樂無(wú)窮的精神享受。俗話說，字是文人的門面�！皩懸皇趾米帧�，也是無(wú)數(shù)讀書人的追求�！皦ι蠠o(wú)字畫，必是俗人家”，是許多品位人士的共識(shí)。近年來(lái)，書法已經(jīng)被推到了“中國(guó)傳統(tǒng)文化核心代表”的崇高地位。

這是一種線條的藝術(shù)，看著好像很簡(jiǎn)單，一個(gè)字也就寥寥那么幾個(gè)筆畫，但怎樣把它們巧妙地組合起來(lái)，組合得看起來(lái)既漂亮又神氣，幾十上百個(gè)字寫在一張紙上，讓人看著像一件藝術(shù)品，既有“丈夫氣”，又有書卷氣，掛在墻上讓人望一眼就心曠神怡，甚至樂而忘憂，其中的學(xué)問就深如大海了。

在或疾或徐的書寫中，在濃淡干濕的拿捏里，在線條舞動(dòng)的韻律中，從書家書寫的文字里，我們欣賞漢字千嬌百媚的線條美和千變?nèi)f化的形態(tài)美時(shí)，可以聞到書者的精神氣息，可以看出書者的胸懷格局，可以辨識(shí)書家的愛憎好惡，甚至可以揣摩書者當(dāng)時(shí)喜怒哀樂的樣貌。品賞歷代書法家風(fēng)格有同有異的傳世作品，更可以感受一個(gè)古老民族幾千年來(lái)創(chuàng)新求變的勃勃活力。

書法之美，美在百花齊放。行、草、隸、篆、楷五大書體，爭(zhēng)奇斗艷，各美其美，個(gè)個(gè)都美出了中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)采、中國(guó)意趣。記載和傳播中國(guó)文化信息的漢字的樣子，從甲骨文到楷書，幾千年來(lái)不斷演變，各種書體無(wú)不與時(shí)俱進(jìn)。在歷代書法大家的筆下，每一種書體都爭(zhēng)先恐后呈現(xiàn)自己特有的神采，千方百計(jì)美出自己獨(dú)具的風(fēng)韻，“橫看成嶺側(cè)成峰”，美得使中國(guó)人的文化自信油然而生。

那些在西方人看來(lái)難認(rèn)、難記、難寫的方塊字，就是中國(guó)文化智慧最重要的結(jié)晶。就是這幾千個(gè)方塊字，把東西南北中還有海外的中國(guó)人，聯(lián)結(jié)成了一家人。有了它們，南腔北調(diào)甚至語(yǔ)言相異的56個(gè)民族，就有了中華一家親的認(rèn)同感。

都說中華民族的文化思想一脈相承，生生不息，其實(shí)主要紐帶就是這幾千個(gè)漢字。遠(yuǎn)古的傳說，歷代的史事，幾千年來(lái)的好人好事和壞人壞事，國(guó)家民族的發(fā)展變化、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、喜怒哀樂等等，全都由歷代史官和文人用漢字為我們比較完整地記錄下來(lái)了。世間已無(wú)千古人，但已然不在人世的他們，依然活在歷史典籍里，活在歷朝歷代的紀(jì)事本末里，向我們講述他們的言行故事，敘說他們的喜怒哀樂，讓我們愛之恨之，讓我們感嘆唏噓，讓我們學(xué)習(xí)借鑒，這真是“千年的文字會(huì)說話”。

都說中華民族的文明沒有中斷，文化沒有斷裂，其實(shí)居功至偉的便是這幾千個(gè)漢字。如果沒有漢字這個(gè)紐帶維系，文明和文化的斷裂，也許在所難免。沒有以漢文漢字為主要載體的中國(guó)文化，無(wú)法想象我們中華民族以何面目自立于世界民族之林。

漢字的創(chuàng)造者，傳說是黃帝的史官倉(cāng)頡。倉(cāng)頡通于神明，智慧超人，長(zhǎng)得也與眾不同，據(jù)說他老人家生有四只眼睛。倉(cāng)頡造字，曾引得“天雨粟，鬼夜哭”，可見這真是人類歷史上驚天動(dòng)地的一件大事情。

倉(cāng)頡創(chuàng)造的漢字是什么樣子，估計(jì)秦皇漢武也沒見過。我們今天能看到的最古老的漢字，是出土于河南殷墟的甲骨文，距今約3300年。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字，用以紀(jì)事，也是中國(guó)人最早的書法作品�，F(xiàn)當(dāng)代人中，識(shí)甲骨文者已寥寥，但依然是當(dāng)今一些書法家的常用書體。為了解決現(xiàn)代人欣賞甲骨文古拙的線條美與難識(shí)難認(rèn)的矛盾，書法家們常用行書或楷書在旁邊寫出釋文。

原本意義的書法，簡(jiǎn)單說就是按規(guī)矩寫漢字，無(wú)非是橫要平，豎要直，間架結(jié)構(gòu)要合理，把字寫得端莊工整，看著神氣漂亮。但是，中國(guó)人把書寫變成了一種線條的藝術(shù)，要把每個(gè)字寫得很美，既要各美其美，還要美出不同的風(fēng)格，甚至要在黑白點(diǎn)線中把自己的人文修養(yǎng)、精神氣度等文化信息表現(xiàn)出來(lái)，事情就復(fù)雜了。一幅書法作品，講究的是在濃淡干濕中表現(xiàn)出線條美、布局美，抽象美，而且要三美俱全。前人和老師的字寫得好，后人和學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真模仿，又不能寫得一模一樣，要寫出屬于“自我的美”，寫出自己的精氣神，這就要?jiǎng)?chuàng)新，要求變，變出新面貌，創(chuàng)造新風(fēng)格。

書法是中國(guó)人獨(dú)創(chuàng)的一門藝術(shù)，又是變化最多最大的藝術(shù)。自商周以來(lái)的3000多年間，歷朝歷代的文人和官員都在寫字，也都在書寫中創(chuàng)新求變，都想寫出屬于自己的風(fēng)格和美。公元四世紀(jì)的東晉時(shí)代，偉大的書法家王羲之橫空出世，創(chuàng)造出“妍美流便”的“今體”書風(fēng)，代表作就是那幅赫赫有名的《蘭亭序》。

中國(guó)書法史上，王羲之是個(gè)承前啟后、繼往開來(lái)的大人物。他之前的殷商西周時(shí)期，中國(guó)人在獸骨和鐘鼎上創(chuàng)造了瘦硬挺拔的甲骨文。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，流行的書體變成了端莊凝重的篆書，篆書又有大篆小篆之分。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，下令“書同文”，命丞相李斯等根據(jù)原秦國(guó)文字，刪繁就簡(jiǎn)，創(chuàng)立雄渾秀麗的小篆，向全國(guó)推行�？上Т笄氐蹏�(guó)享國(guó)太短，只有區(qū)區(qū)一十六年，小篆也成了短命的官方書體。小篆是秦國(guó)官方文書的書寫規(guī)范，在下層官吏和民間中，另有7種書體如大篆、蟲書、隸書等也在流行。

秦亡之后，漢朝代起，中國(guó)的書法風(fēng)格又大變了一次�！扒貢�八體”之一的隸書經(jīng)過改造，變得方正峻逸，成了流行書體。隸書原是下層官吏因“官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸”的書寫方法。隸書把篆書的繁難變?yōu)楹?jiǎn)易，自有其美，大大方便了官方和民間的文字交流，隸書在漢代就成了官方書體，也被漢代人稱為“今體”。漢代末年，人們又覺得隸書僵化呆板，于是出現(xiàn)了書法史上著名的“隸變”。隸書開始向正書、行書、草書三個(gè)方向演變。在西漢末年到東漢年間，一種被稱為章草的書體，在文人士族的書札通問、薄籍記載中悄然流行。章草“存隸之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴聯(lián)機(jī)就”，大約就是行書和草書的源頭�？磥�(lái)，生活中喜歡慢悠悠的古人，寫起字來(lái)也追求快節(jié)奏，高效率。

中國(guó)書法流變到漢朝之后的魏晉時(shí)期，進(jìn)入一個(gè)需要偉人并產(chǎn)生偉人的時(shí)代，王羲之就在這一時(shí)期不喚自出，傲然登上中國(guó)書法的大舞臺(tái)。

漢末魏晉時(shí)期，天下大亂，社會(huì)進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)特別活躍的歷史階段，人們的思想大解放，知識(shí)分子張揚(yáng)個(gè)性，施展才華正逢其時(shí)。書法在這一時(shí)期成為文人士大夫的最愛，有些人研習(xí)書法已經(jīng)到了“鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食”的程度，可見當(dāng)時(shí)的文人士大夫?qū)�書法何等癡迷。到了東晉年間，發(fā)端于漢末的“隸變”這場(chǎng)書法革命終于開花結(jié)果了，王羲之、王獻(xiàn)之、謝安和王珣等東晉書法家創(chuàng)造的書法作品，成了無(wú)數(shù)后人的范本。記得前些年，有位將軍書法家在中央電視臺(tái)的節(jié)目中感慨道，王羲之是后世所有書法家的老師，我們這些人，都是他的學(xué)生。

王羲之精研百家，博采眾長(zhǎng)，推陳出新，一改漢魏書法質(zhì)樸工穩(wěn)的特色，創(chuàng)造出灑脫飄逸、妍美流便的行書，史稱“王體”。

永和九年（公元353年）三月三日，這一天是“暮春之初”。當(dāng)日“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，四十多歲的王羲之在今紹興蘭亭與謝安等42位政界和文化界朋友欣然相聚。這是一次“天時(shí)地利人和”全占盡的雅集。文人相聚，免不了要舞文弄墨，來(lái)一點(diǎn)歌詩(shī)酬唱。

看到“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，客人們興致勃勃，東道主王羲之當(dāng)然高興得不一般。他頻頻舉杯，和朋友們喝了若干美酒，在會(huì)稽山陰的潺潺流水邊似醉非醉。

老天有眼，他醉得恰到好處。

右將軍王羲之是名滿天下的書法家，又是今天這場(chǎng)盛會(huì)的東道主，大家紛紛請(qǐng)他為這一冊(cè)雅集寫序。大書法家乘著酒興，沉思片刻，欣然揮毫，行云流水般寫下一篇書法和文章俱美的佳作，這就是震古爍今的《蘭亭序》。

歷代書法家把幾乎所有的贊美之詞都送給了《蘭亭序》，譽(yù)之為“神品”。明代大書法家解縉贊其“字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長(zhǎng)，虧一分太短”。有人贊《蘭亭序》中的二十多個(gè)“之”字，無(wú)一雷同，各有風(fēng)韻，美到了極致。宋代大書法家米芾對(duì)王羲之極盡推崇，給這幅書法作品戴上了“天下第一行書”的桂冠。盛贊《蘭亭序》人中，數(shù)唐太宗李世民最慷慨，不愧是歷代帝王中的佼佼者，一出手便是大唐氣象，一步到位地將王羲之封為“書圣”。

李世民對(duì)王羲之的《蘭亭序》愛得如癡如醉，閑暇時(shí)光，常常“心追手摩”。他生前讓褚遂良、虞世南、馮承素等高手臨摹了幾篇，分賜親貴近大臣。他老人家臨死之前，竟極其自私地把《蘭亭序》真跡帶進(jìn)了他的陵墓，我們至今也見不到這幅“神品”的真面目，只能看到后世文人各種版本的臨摹品。

《快雪時(shí)晴帖》是王羲之的另一佳作，乾隆皇帝看到《快雪時(shí)晴帖》后，喜歡得不得了，將其置于“三希堂”內(nèi)，封為“三�！敝�首，欣賞之余，頻頻臨習(xí)。

這《快雪時(shí)晴帖》，是王羲之在一場(chǎng)“快雪”之后，寫給友人問候兼致歉的一封信，尺幅很小，只有28個(gè)字，人稱“二十八驪珠”。明代鑒藏家詹景鳳贊其“圓勁古雅，意致優(yōu)閑逸裕，味之深不可測(cè)”。

有位作家論王羲之的書法時(shí)無(wú)限感慨道：“他怎么會(huì)寫那么好！這不是天賦，亦不是勤奮，這真是上天厚愛這個(gè)人。后來(lái)的人并不比他吃苦少，總是筆下少了他那份從容和淡定。這些字是他的乖巧情人，臣服于他的安排，心甘情愿地倒在他的筆中�！�

王羲之為中國(guó)書法創(chuàng)建了一座似乎不可逾越的“珠穆朗瑪峰”，后人雖然頂禮膜拜，但對(duì)書法藝術(shù)創(chuàng)新求變的欲望未滅，勁頭不減。王羲之的書法成就主要在于行書和草書，他的兒子王獻(xiàn)之便另辟蹊徑，變出了一種“非行非草”的書體，人稱其“流便于草，開張于行，情馳神縱，超逸優(yōu)游，臨事制宜，從意適便，有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色花開，遂自成一家法”。后代將王羲之、王獻(xiàn)之父子并稱“二王”。當(dāng)今書法家中，誰(shuí)人的字能有“二王”風(fēng)范，就會(huì)有數(shù)不清的粉絲。

行書是中國(guó)書法的“當(dāng)家花旦”，也是我們尋�？梢姷囊环N書體。談起行書，有位書法理論家說道：“行書是中國(guó)文化中的太極，可松可緊，外圓內(nèi)方。它應(yīng)該濃重時(shí)就浩瀚、壯麗、剛烈；應(yīng)該輕淡時(shí)就平靜、清淡，化繁為簡(jiǎn)。那揮灑是半醒半醉之間的，是你知我知的。它亦狂，可狂得有度有法；它亦收，收得那樣從容跌宕，率意揮灑間翻手為蒼涼，覆手為繁華�！�

大唐年間，中國(guó)書法的面貌又變了。顏真卿與柳宗權(quán)創(chuàng)新了楷書，懷素與張旭創(chuàng)新了草書，把楷書和草書的藝術(shù)水平推到了登峰造極的高度。顏真卿的楷書一變古法，用筆遒勁雄逸，結(jié)字“森森如劍戟，有不可犯之色”，像“關(guān)羽坐帳，正氣逼人”。有人說：“他的字是帶了兵的隊(duì)伍，一個(gè)個(gè)殺將過來(lái)，每個(gè)字都是萬(wàn)里長(zhǎng)城，每個(gè)字都帶著鬼氣和巫氣，有山河浩蕩之聲，清晰明了。一個(gè)個(gè)字猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容�！�

草書被稱為書法的最高境界。幾百年前，張芝、王羲之也寫過草書，到了唐代，懷素覺得前代的草書難以暢抒心意，于是變小草為狂草。懷素自言“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變。他的書法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，而法度具備。懷素與“草圣”張旭齊名，合稱“顛張狂素”，形成唐代書法雙峰并峙的局面，也是中國(guó)草書史上兩座不可企及的高峰。宋代大書法家米芾《海岳書評(píng)》說：“懷素如壯士拔劍，神采動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。”楷書與草書，都是古已有之，唐人在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，變出了自家面貌。

中國(guó)的書法藝術(shù)發(fā)展演變到唐朝，已經(jīng)是篆、隸、楷、草、行五體俱全，風(fēng)格多樣，堪稱盡善盡美了。清代著名學(xué)者劉熙載說：“秦碑力勁，漢碑氣厚”，“觀晉人字畫，可見晉人之風(fēng)猷；觀唐人書蹤，可見唐人之典則”，各種書體都有了讓人高山仰止的光輝榜樣。

唐代之前的書法如此繁盛，后人似乎只能在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地對(duì)榜樣書法家們頂禮膜拜之余，老老實(shí)實(shí)跟在先賢們的屁股后面照貓畫虎，誰(shuí)也變不出新名堂了。但是，唐代之后的書法家們絕不甘心做只會(huì)吃祖宗飯的平庸子孫，他們繼承前輩的善變傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)先人的善變精神，又創(chuàng)造出無(wú)愧于后輩的尚意書法。

趙宋王朝被稱為中國(guó)封建社會(huì)文人的天堂，也是中國(guó)文化最燦爛的歷史時(shí)期之一。宋代之前的中國(guó)書法界，已是群星燦爛，各具風(fēng)采，晉書尚韻，唐書尚法，而且把他們的風(fēng)格演繹得登峰造極。宋代的四大書法家蘇、黃、米、蔡，都是能詩(shī)能文的飽學(xué)之士，他們能在創(chuàng)新求變中獨(dú)樹一幟嗎？

以蘇軾為代表的宋朝書法家另立山頭，打出了尚意書法的旗幟。蘇軾們的尚意書法，不拘晉人之韻，不守唐人之法，在書法創(chuàng)作時(shí)以人為本，我抒我胸懷，我寫我心意，筆隨心動(dòng)，字由情生，千變?nèi)f化，無(wú)限自由，打造出獨(dú)特的書法語(yǔ)言，使中國(guó)書法的個(gè)性特色和藝術(shù)精神實(shí)現(xiàn)了完整的回歸。

蘇軾的書法作品用墨肥厚，結(jié)字扁平，但“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，躍動(dòng)在紙面上的，是這位文化天才率真灑脫的獨(dú)特性情。

《黃州寒食詩(shī)帖》是蘇東坡書法的代表作，被譽(yù)為“天下第三行書”。該帖寫于東坡先生從京城被流放到湖北黃州之后的第三個(gè)年頭過寒食節(jié)那一天。按照習(xí)俗，這一天不許生火做飯，還得吃冷食，偏巧那一天黃州地區(qū)又苦雨綿綿，46歲的蘇東坡心情之悲苦凄涼可想而知。在《寒食帖》的前七行，可以看出書家的心境還比較平和，而當(dāng)寫到“春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已”后諸句時(shí)，先生的情感漸趨激越沉痛，用筆也越來(lái)越恣肆揮灑，率意奔放，“哭涂窮”三個(gè)字突然放大，讓人看得心驚膽顫。這幅《寒食詩(shī)帖》，把一個(gè)昨日朝廷重臣，今日流放僻壤者“斷腸人在天涯”悲苦激憤的心境，表現(xiàn)得淋漓盡致，成為蘇東坡書法的代表作，也成了宋代尚意書法的代表作。

宋代的蘇、黃、米、蔡四大書法家，幾乎生活在同一時(shí)段，他們不約而同地主要寫行書體，蘇東坡與黃庭堅(jiān)又有師生加親戚的關(guān)系，經(jīng)常交流探討書法藝術(shù)心得。但是，同屬尚意派的黃庭堅(jiān)，尊重并贊賞蘇東坡的書法成就，卻不“東施效顰”，他獨(dú)辟蹊徑，“用筆昂藏郁拔，而又神閑意媚”，創(chuàng)造出長(zhǎng)槍大刀，“生動(dòng)雄偉，蒼勁遒健”的自家行書，自成一家書派，對(duì)后世影響甚大。宋徽宗趙佶搞政治不能安天下，弄軍事不會(huì)打勝仗，當(dāng)皇帝把自己搞成了金國(guó)的俘虜，是個(gè)窩囊到極點(diǎn)的亡國(guó)天子。這位政治上的蠢才，搞藝術(shù)卻是個(gè)天才，他不僅精于繪畫，而且工于書法，他創(chuàng)造了“金鉤鐵畫”的瘦金體書法，獨(dú)樹一幟，冠絕古今，至今仍有無(wú)數(shù)追慕者。

元明清至今幾百年來(lái)的萬(wàn)千書法家們，上承周秦漢魏，下襲兩晉唐宋，一面潛心學(xué)習(xí)，一面苦苦探索。而一個(gè)變字，鬼使神差地藏在每個(gè)書法家的心中，揮之不去，不招自來(lái)。雖然有些人說以“二王”為師，有些人稱學(xué)“顏柳”之法，但其實(shí)人人都想變出新面貌，創(chuàng)出新風(fēng)格，“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”。學(xué)“二王”的也罷，學(xué)“顏柳”的也罷，沒有一人把字寫得和古代先師一模一樣，他們都有繼承，也有創(chuàng)新。當(dāng)今之世，有些人為了標(biāo)新立異，甚至不用毛筆，而是用手指或腳趾寫字，名曰“指書”、“腳書”。這使中國(guó)書壇百花齊放，氣象萬(wàn)千，一人一副模樣，一家一種面貌，爭(zhēng)奇斗艷，熱鬧至極。

當(dāng)代書法家中，毛澤東的草書，舒同的楷書，朱正的行楷，啟功的書法，既守著前人法度，又變出了新體，各有千秋，足堪流芳百世。其余成名成家者，還在努力創(chuàng)新，潛心求變。當(dāng)今書壇，一人一變，甚至一人幾變的書法家，全國(guó)各地，數(shù)不勝數(shù)。

一部書法流變史，堪稱中華民族頑強(qiáng)不屈的善變史。中國(guó)人善變的智慧，善變的藝術(shù)，善變的精神，活生生、鮮靈靈在多姿多彩的黑白點(diǎn)線變化中悄悄飛動(dòng)。三千多年來(lái)，無(wú)論生活在盛世還是亂世，中國(guó)人在書法藝術(shù)的天空里求新求美的精神，從來(lái)不曾懈怠，也沒有泯滅。更值得敬佩的是，越是亂世，中國(guó)書法藝術(shù)的光彩就更會(huì)迸發(fā)出璀璨的光輝。兩晉時(shí)代，戰(zhàn)亂不息，民不聊生，卻涌現(xiàn)出王羲之、王獻(xiàn)之等空前偉大的書法大師。北魏時(shí)期，少數(shù)民族入主中原，中國(guó)書法家們創(chuàng)造了蒼勁嚴(yán)整的碑體書法。在蒙古人統(tǒng)治的元朝，還出現(xiàn)了趙孟頫這樣自成一體的書法大家。

一代又一代書法家，追求書法藝術(shù)和精神世界的和諧統(tǒng)一，追求藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)規(guī)律的完美結(jié)合，書法這個(gè)“中國(guó)文化的核心的核心”，在世界民族藝術(shù)之林中獨(dú)具風(fēng)貌，燦爛輝煌。

編輯：職霆