11月9日，鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授、文學(xué)博士賀玉高先生為西部書界學(xué)員高級研修班授課——《中國古代書論的幾種模式》。

賀玉高先生

中國古代書論的幾種模式

藝術(shù)四要素與藝術(shù)理論體系的建立

美國學(xué)者M.H.艾布拉姆斯在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出文學(xué)是一種活動，由四個相關(guān)的要素構(gòu)成，即作品、世界、作家、讀者，四者共同構(gòu)成文學(xué)活動。

形而上學(xué)的書論

1、回歸道和自然，在書法里的表現(xiàn)，從外在來看，首先就是放松，超越社會道德功利之后呈現(xiàn)的放松與自由。

2、創(chuàng)作狀態(tài)：虛靜入神、天人合一、無為忘我——強調(diào)非理性的直覺。

抒情表現(xiàn)論

1、韓愈《送高閑上人序》

2、韓愈《送孟東野序》

3、明代李贄《雜說》云：“且夫世之真能文者，此其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時時有許多欲語而莫可所以告語之處，蓄極積久，勢不能遏。一旦見景生情，觸目興歎，奪他人之酒杯，澆自己之塊壘。訴心中之不平，感數(shù)奇于千載�！�

形式技巧論

1、書法是一種技藝，正像其他技藝，如木匠，唯一不同的是，書法家是以筆墨，而不是以其他東西為材料。它不認為書法是情感的自然流露，而是一個精心構(gòu)成的過程。書法是一門為得到美觀而形成的一套形式技巧。

2、尚法的傳統(tǒng)

（1）中國的尚法有二個意思，一是創(chuàng)作時，虛靜狀態(tài)中，理性對于創(chuàng)作的全然控制，心為君，手為輔，意在筆先，筆居心后。一切都在控制中。情感真誠、激烈不是失去控制的藉口。二是作品中應(yīng)具有均衡的美，明朗的美，秩序的美，唐尚法指的就是客觀的造型規(guī)律。唐楷當然是形式技術(shù)派的代表。

不知是否巧合，無數(shù)學(xué)者都發(fā)現(xiàn)，文學(xué)與書法的規(guī)律（法）都是在唐朝前后被找到。自覺都是在漢魏晉時期。

（2）筆法、墨法、紙墨關(guān)係

（3）王羲之與杜甫

審美理論

形式技巧派的一體兩面：

1、以物為喻

（1）筆觸、筆劃比喻

（2）書體比喻

（3）個人風(fēng)格比喻

2、以人/生命為喻

骨、肉、筋、氣、血、神等

實用倫理理論

以明代的項穆《書法雅言》為例：

1、從天地之道到儒家之道的體現(xiàn)

2、圣道與末事之辨

3、欣賞書法就是欣賞人格

4、作字先作人

5、技術(shù)和修養(yǎng)

編輯：金苗