八百里秦川塵土飛揚，三千萬秦人齊吼秦腔。被譽為“搖滾之祖”的秦腔，已經(jīng)在黃土地上扎根了上千年。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)“秦腔”在新時代多元文化的沖擊下，顯現(xiàn)蕭條之勢。如何振興秦腔文化，成為當(dāng)代秦腔藝術(shù)家共同研究的課題。在眾多發(fā)展思路中，著名秦腔藝術(shù)家李梅提出“傳統(tǒng)秦腔文化出路在于守正創(chuàng)新。除了守住四功五法、行當(dāng)流派等戲曲本性，還要守住戲曲的人民性、時代性”。李梅的觀點受到廣泛的認(rèn)可，其本人更是將“守正創(chuàng)新”理論以《再續(xù)紅梅緣》這部作品得以實踐，為傳統(tǒng)秦腔文化注入新的活力。

秦腔傳統(tǒng)劇《再續(xù)紅梅緣》劇照   來源：陜西省戲曲研究院

守正與創(chuàng)新互為表里

守正就是要堅持傳統(tǒng)文化傳承，只有深知傳統(tǒng)、認(rèn)同傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的才叫傳承。如果一味創(chuàng)新而否認(rèn)傳統(tǒng)，那就脫離了初心。秦腔之所以深受觀眾喜愛,一個很重要的原因就是其個性特征十分鮮明，是秦人世代相傳的文化，具有系統(tǒng)、完整的表演技法，鮮明的民族風(fēng)格和地域特色，它承載的生活、歷史記憶，構(gòu)成了我們精神家園的文化影像。因此，守正是秦腔的魂，是秦腔發(fā)展之根基。

李梅是中國秦腔表演、秦腔教育雙驅(qū)動的領(lǐng)軍人物。她對秦腔的發(fā)展源于豐富的演出實踐，她深知源浚者流長，根深者葉茂的自然規(guī)律。李梅認(rèn)為守正與創(chuàng)新不是矛與盾的關(guān)系，而是一種相輔相成、你中有我，我中有你的動態(tài)共生關(guān)系。以秦腔《再續(xù)紅梅緣》這部作品為例，它既立足秦腔傳統(tǒng)又不為劇種所限，既有濃郁的地域特色，又蘊含當(dāng)代審美意識，是一部兼具傳承和創(chuàng)新意義的成功之作。

秦腔《再續(xù)紅梅緣》講述的是裴瑞卿與李慧娘、盧昭容的傳奇愛情故事。南宋時期，書生裴瑞卿赴京趕考，西湖橋邊偶遇青梅竹馬的紅顏知己李慧娘，二人琴簫和鳴，訴情思故。無奈此時慧娘已成權(quán)相賈似道姬妾，瑞卿黯然而去�；勰镟皣@“美哉少年”，賈似道因此戕殺慧娘于劍下。瑞卿行至盧家草舍，見滿院紅梅，觸景傷情，偷折紅梅以寄相思，卻被盧家小姐昭容撞見，昭容傾心于裴生。此時，賈似道強納昭容為妾，昭容不從，瑞卿定計，以裝瘋瞞天過海，不想功敗垂成，二人反被囚賈府紅梅閣內(nèi)。慧娘陰魂不散，判官索拿逃魂，慧娘被擒地府，判官心生憐憫，賜其陰陽扇，助她鋤奸救人。慧娘大鬧賈府，火焚紅梅閣，救出裴瑞卿，大仇得報。不料此時昭容誤聽瑞卿被殺，自縊殉情。慧娘肉身雖損，魂魄猶在，昭容魂魄雖散，玉軀尚存�；勰锇�求，孟婆獻計，判官遂將李盧二人合魂還陽，與瑞卿重續(xù)前緣。

《再續(xù)紅梅緣》取材于明代周朝俊的傳奇作品《紅梅記》，該劇劇本脫胎于老本，盡可能延續(xù)了傳統(tǒng)劇目的結(jié)構(gòu)框架，符合中國戲曲一以貫之的審美趣味。全劇服裝采用戲曲傳統(tǒng)服飾，表演緊扣戲曲傳統(tǒng)程式表演，如劇中的李慧娘完全以戲曲正小旦行當(dāng)應(yīng)工，水袖功、圓場功、唱功、架子功……無一不展現(xiàn)了導(dǎo)演、演員對傳統(tǒng)表演駕馭的爐火純青。盧昭容則以小花旦應(yīng)工，更注重表演，特別是手眼身法步的程式表現(xiàn)。另外還有裴生對生角道袍、水袖著裝的舞臺運用，判官二花臉傳統(tǒng)架子功的展示，孟婆丑角行當(dāng)?shù)姆执缒媚螅�賈似道大花臉的臺步唱腔及架子，小鬼們短打武生的跟頭蕩子……滿舞臺沒有一個演員的表演能脫離戲曲（秦腔）傳統(tǒng)程式化表演的范疇。

有了傳統(tǒng)的框架和靈魂，接下來的創(chuàng)新就可以參考郭德綱的德云社相聲一樣，加入年輕人喜歡的題材和元素，再經(jīng)過市場的打磨，最終通過秦腔藝術(shù)家完美呈現(xiàn)給觀眾。

與《再世紅梅記》相比，《再續(xù)紅梅緣》已不是對原作的簡單移植，而是以其為藝術(shù)再創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在保持秦腔《游西湖》“鬼怨殺生”傳統(tǒng)精華的前提下，對秦腔、粵劇以及昆曲、京劇李慧娘戲進行融匯、重組、提煉，以及反思和升華創(chuàng)作而成。如《再續(xù)紅梅緣》中裴瑞卿和李慧娘原本相識并相互愛慕，在西湖不是初遇而是重逢是原作沒有的。而善良的慧娘最后懇求判官發(fā)慈悲成全裴盧二人，并表示愿等到裴瑞卿百年之后再與其接續(xù)姻緣，最終感動判官得以還魂與裴再續(xù)紅梅緣更是新編的情節(jié)，這種由悲情到團聚的結(jié)局轉(zhuǎn)化，是傳統(tǒng)秦腔的一大創(chuàng)新。更讓人眼前一亮的是，部分環(huán)節(jié)的語言更加通俗易懂，而這種變化并未讓人感覺到與傳統(tǒng)文化之間形成對立，而是相得益彰，如果不仔細(xì)去品味甚至感覺不到其中的細(xì)微變化，只是在欣賞的過程感覺該劇不似傳統(tǒng)秦腔劇目那樣晦澀難懂。

秦腔《再續(xù)紅梅緣》給人的感覺是戲中處處見傳統(tǒng)，但又處處有新意。是傳統(tǒng)秦腔邁向新時代的一次歷史性突破。

由“神性”到“人性”

秦腔的魅力在于它始終以人民的視角對歷史、現(xiàn)實進行演繹。但不同時代，人們的文化需求不同。從忠君愛國的傳統(tǒng)到善惡有報的愿景，從百善孝為先的品德再到忠貞不渝的愛情，秦腔演員在塑造角色的過程中，應(yīng)充分考慮新時代環(huán)境需求，只有符合新時代大多人需求的作品，才有更加廣闊的發(fā)展空間。

《再續(xù)紅梅緣》與傳統(tǒng)舞臺演繹的劇情最明顯的不同是恢復(fù)了明傳奇《紅梅記》中盧昭容這一戲曲舞臺上消失已久的戲劇人物。盧昭容在《紅梅記》中與李慧娘先后愛上書生裴禹。川劇高腔傳統(tǒng)戲《紅梅記》有《折紅梅》一折表現(xiàn)裴、盧相遇。其次就是香港劇作家唐滌生1959年在明傳奇和粵劇傳統(tǒng)戲基礎(chǔ)上為香港“仙鳳鳴”粵劇團編寫的粵劇《再世紅梅記》。在他富于創(chuàng)意的筆下，李慧娘和盧昭容兩個人物竟相貌相同，而且后來以借尸還魂的方式合二為一。

以上劇情和人物的變化，是《再續(xù)紅梅緣》這部劇順應(yīng)時代變化的創(chuàng)新。傳統(tǒng)舞臺里的李慧娘角色過于沉重，是舊社會女性角色的原型，與當(dāng)下社會獨立女性形象不符。為了向觀眾展示不同時代女性形象，演員李梅一人分飾兩角，跨越正小旦和小花旦兩行當(dāng)表演，將大家閨秀李慧娘典雅端莊、矜持癡情，盧昭容善良正直、活潑機靈，刻畫得有血有肉，活靈活現(xiàn)。

改革開放以前，人們因文化知識匱乏，很多秦腔作品中過于突出鬼神，甚至一度將鬼神作為一種信仰。但處于新時達的我們更相信科學(xué)，鬼神形象更多被作為一種傳統(tǒng)文化去欣賞。《再續(xù)紅梅緣》作品中的判官是一個主導(dǎo)正義的藝術(shù)軀體和精神力量體現(xiàn)。作為花臉，該劇在傳統(tǒng)戲曲判官造型的基礎(chǔ)上，有意的削弱了部分“神性”，增強了“人性”的表達，這樣的處理更加符合新時代觀眾的審美需求。

順應(yīng)新時代需求是秦腔走向市場，邁向發(fā)展的必經(jīng)之路。只有滿足新時代需求才能讓秦腔的未來走的更加久遠(yuǎn)。

敬仰與信仰是源動力

秦腔傳統(tǒng)作品的創(chuàng)新，對藝術(shù)家的要求十分苛刻，既要深入傳統(tǒng)去專研，又要跳出傳統(tǒng)去創(chuàng)新�！对倮m(xù)紅梅緣》作品里的李慧娘和盧昭容角色，若沒有豐富的舞臺經(jīng)驗、扎實的傳統(tǒng)功底、非凡的勇氣和卓越的智慧，根本無法勝任。演員李梅之所以能夠勝任，是她對秦腔藝術(shù)自發(fā)的敬仰一直在推動她學(xué)習(xí)和思考。

早在1985年李梅在陜西省戲曲研究院演員訓(xùn)練班時，就曾主演《游西湖》“鬼怨”一折，那時的李梅對李慧娘的角色認(rèn)識是相對局限的，在唱功、演技上也略顯羞澀。不過李梅的求知欲非常旺盛，她不恥下問，善于從群眾的視角尋找自身不足，加之本人悟性甚高，戲路寬綽，很快就找到角色靈感。之后的演出中她不但扮相、嗓子好，唱念能力也突飛猛進。在演繹《西湖遺恨》劇目中，她再次扮演李慧娘，其聲音婉轉(zhuǎn)動聽，如泣如訴，充分展現(xiàn)了北國女子至情至性的人物性格。自此，“鬼怨”、“殺生”亦成為她的拿手戲，一個敢愛敢恨，不懼強權(quán)的李慧娘角色深入人心。

時隔30年，李梅已被評為國家一級演員、中國四大名旦之首，其秦腔唱功、演技已然爐火純青，可彼時的秦腔發(fā)展滯后，鮮有新作品問世。而李梅16歲時演出《鬼怨》，對李慧娘角色總有說不出的情懷，她認(rèn)為自己未能將心中對李慧娘角色的認(rèn)識完美的詮釋給觀眾，直到通過王仁杰老師的推薦，認(rèn)識了西嶺雪，三人一拍即合，開始《再續(xù)紅梅緣》的創(chuàng)作。此時的李梅希望這部作品，能吸取《紅梅記》《再世紅梅記》《西湖遺恨》等傳統(tǒng)作品之長，向觀眾呈現(xiàn)一個更加飽滿的劇情和角色形象。在與導(dǎo)演韓劍英、編劇西嶺雪探討《再續(xù)紅梅緣》劇目人物出場動作、唱段調(diào)子的過程中，他們常因一方覺得不舒服即要推翻來過，直到一次開會途中，西嶺雪半夜來了靈感，將唱詞一氣呵成，李梅看后，一直懸在心里的“石頭”方才落定。

《再續(xù)紅梅緣》是李梅傾注心血的時代力作，是她對黨對國家關(guān)于自身秦腔教育工作的一次匯報。對李梅來說，她不僅僅是一名純粹的藝術(shù)家，更是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，她對藝術(shù)的執(zhí)著源于對秦腔的敬仰和對中國共產(chǎn)黨的信仰，而這種敬仰與信仰也推動著她在追逐藝術(shù)的道路上不斷前行。

秦腔藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新過程中，《再續(xù)紅梅緣》這部作品可謂是一次具有里程碑意義的實踐，它的成功為秦腔藝術(shù)探索與發(fā)展開拓出廣闊藝術(shù)前景，更是鼓勵著更多當(dāng)代秦腔藝術(shù)家為秦腔藝術(shù)發(fā)展奉獻著自己的智慧與力量！

(作者王飛，陜西蒲城人，中國作家協(xié)會會員，中國游記名家聯(lián)盟副秘書長。業(yè)余時間喜讀書。出版有《信步南山》《敞開心靈之門》《豁亮》《在樓觀》《哈嘍，旅游景區(qū)》等多部作品。曾獲冰心散文獎、柳青文學(xué)獎、孫犁散文獎等。)

編輯：衛(wèi)衛(wèi)           責(zé)編：慕瑜           終審：吳漢興