文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報(bào)訊  近日，由民進(jìn)西安市委會(huì)副主委、西安新紀(jì)元烹飪技工學(xué)校校長(zhǎng)李東霖撰寫(xiě)的《君子乃器》由開(kāi)明出版社出版發(fā)行。該書(shū)通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)文化中的君子之道，為現(xiàn)代職業(yè)教育提供新的啟示與方向，從而探索如何在新的時(shí)代背景下培養(yǎng)具有高尚品德和卓越才能的人才。

《君子乃器》一書(shū)以中職教育為背景，深入探討了“君子”與“器”的關(guān)系，通過(guò)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀，為中職教育提供新的育人理念和方法。全書(shū)圍繞“ 在多元社會(huì)里給孩子一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案”“有差別化和雙向參與式‘感恩’‘”“要不要做一個(gè)‘老實(shí)巴交’的孩子？”等核心議題展開(kāi)，以“君子”為魂，以“器”為喻，巧妙地將傳統(tǒng)文化中的君子之道與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀相融合。書(shū)中認(rèn)為，君子不僅是道德的典范，更是能夠承載并實(shí)踐高尚品德的“器”，如同精美的瓷器，需經(jīng)千錘百煉方能成型，其內(nèi)在之美與外在之韻相得益彰。這一獨(dú)特的視角，讓人耳目一新，引人深思。全書(shū)內(nèi)容豐富多彩，既有對(duì)古代先賢君子事跡的深刻剖析，又有對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中君子精神的獨(dú)到見(jiàn)解，探討如何在復(fù)雜多變的環(huán)境中保持初心，堅(jiān)守道德底線(xiàn)。此外，還融入了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多領(lǐng)域的知識(shí)，使讀者在品味文字之美的同時(shí)，也能獲得心靈的滋養(yǎng)與智慧的啟迪。

《君子乃器》在于通過(guò)講述君子之道，引導(dǎo)讀者在自我成長(zhǎng)的道路上不斷追求卓越。它鼓勵(lì)職業(yè)院校的學(xué)子們成為有德有才、內(nèi)外兼修的人，不僅要在專(zhuān)業(yè)技能上精益求精，更要在道德修養(yǎng)上不斷自我完善。

序言：讓教育回歸生活本身（楊宗科）

癸卯年臘八節(jié)，千年古都西安在經(jīng)歷了溫暖如煦的“三九三”以后，終于迎來(lái)了一場(chǎng)久違的大雪，落雪把西安裝扮成了長(zhǎng)安。讓人心中不由得充滿(mǎn)了詩(shī)意，“瑞雪兆豐年，山河無(wú)恙，人間長(zhǎng)安。”漫步在小區(qū)的袖珍公園，被孩子們堆積的各式雪人吸引，形態(tài)各異的卡通人物、動(dòng)物，甚至連樹(shù)洞都用上了——饒有創(chuàng)意地堆了一個(gè)從樹(shù)洞探出腦袋的“松鼠”，就連樹(shù)杈上都堆了幾只惟妙惟肖的“鳥(niǎo)雀”，似在“討論”著什么。我訝異于現(xiàn)在孩子們的想象力和動(dòng)手能力，更喜歡看到這樣的“杰作”——這不是整天刷題能刷出來(lái)的“少年感”，這是孩子們應(yīng)有的活潑可愛(ài)的樣子。

就是在這樣的雪天，我收到了李東霖先生送來(lái)的新著《君子乃器》。在職業(yè)教育領(lǐng)域深耕數(shù)十年的他，以20余萬(wàn)的文字記錄了他對(duì)于職業(yè)教育的思考和實(shí)踐。品讀之中，被他書(shū)中的“種子”和“金子”的故事深深吸引，不禁深思貫穿全書(shū)的職業(yè)教育之問(wèn)——在短短的兩三年時(shí)間里，面對(duì)十四五歲的未成年孩子，我們應(yīng)該教給他們什么？是賴(lài)以生存的謀生技藝？是為人處世的深?yuàn)W道理？還是喚醒可以造福他們一生的自我內(nèi)驅(qū)力？

他在書(shū)中闡述了一種獨(dú)特的“挖掘式”教育理念，我深表認(rèn)同。是的，每個(gè)孩子都有他獨(dú)特的天賦，并不是人人都要去做“愛(ài)因斯坦”，我們也需要大量的“魯班”，讓出自方程式與實(shí)驗(yàn)室的理論模型，變成“器”，變成“應(yīng)用場(chǎng)景”，如此，科學(xué)才有腳能著地。

記得有一次我去參加比亞迪的工廠(chǎng)，60秒可以下線(xiàn)一臺(tái)新能源汽車(chē)，當(dāng)很多人在驚嘆智能化機(jī)械臂的發(fā)明者的豐功偉績(jī)的時(shí)候，我就在想如果沒(méi)有制造工人把這些模型變成銅臂鐵手，它就依舊只是電腦上的運(yùn)算模型罷了。

職業(yè)教育對(duì)于一個(gè)走向工業(yè)化、現(xiàn)代化的國(guó)家之重要、重大，我想不必在此申述。2022年4月第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十四次會(huì)議修訂的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》明確規(guī)定“職業(yè)教育是與普通教育具有同等重要地位的教育類(lèi)型”，這是對(duì)于職業(yè)教育類(lèi)型定位的法定化。換言之，如果管理者只重視普通教育而輕視職業(yè)教育，他就涉嫌“違法”！

接受職業(yè)教育對(duì)于一個(gè)青年人的重要價(jià)值正在被社會(huì)發(fā)展所證實(shí)。網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常能夠看到大學(xué)本科畢業(yè)生甚至研究生，為了找到理想的工作崗位而再接受職業(yè)教育的事例，也有人研究發(fā)現(xiàn)畢業(yè)于職業(yè)學(xué)校的“藍(lán)領(lǐng)”收入與“白領(lǐng)”差距縮小且未來(lái)有可能超越“白領(lǐng)”。這一系列的變化，都在向我們傳達(dá)一個(gè)信號(hào)：未來(lái)，是職業(yè)教育和技術(shù)技能人才大展宏圖的未來(lái)。職業(yè)教育，早就不是所謂“差生”的接收地，而是“國(guó)匠”的培養(yǎng)園區(qū)。

然而，這些有目共睹的變化和事實(shí)，尚未在社會(huì)中完全形成共識(shí)。這既有來(lái)自家長(zhǎng)的成見(jiàn)，也有孩子本身的迷茫，既有就業(yè)招錄中的歧視，也有政策傳導(dǎo)的誤讀和梗阻。但這種情況并不會(huì)持續(xù)太久。畢竟，教育，面向的是生存與生活，而不是“文憑”與“考分”本身。

我與李東霖先生相識(shí)已有十余年，緣分既有中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員的“同黨”身份，也有從事教育的“同行”業(yè)緣，還有可能是對(duì)于“弘道育人”的“癡心”的心緣。我從東霖先生身上學(xué)到了很多，他對(duì)于職業(yè)教育的情懷很深，對(duì)于事業(yè)的追求很執(zhí)著，對(duì)于工作很認(rèn)真，對(duì)于公益事業(yè)很慷慨，對(duì)于學(xué)生很愛(ài)護(hù)，對(duì)于名利很淡泊，對(duì)于朋友很誠(chéng)懇，對(duì)于同事很友善。他既是一位謙謙君子，也是一個(gè)能工巧匠。

值此李東霖先生所著《君子乃器》出版之際，我先睹為快，熱忱祝賀。我相信，書(shū)中旁征博引的論述，引人入勝的故事，靈動(dòng)活潑的文風(fēng)，獨(dú)到深邃的觀點(diǎn)，一定會(huì)令讀者們眼前一亮。樂(lè)見(jiàn)職業(yè)教育領(lǐng)域有這樣一部新著問(wèn)世。我想，無(wú)論家長(zhǎng)、孩子、職業(yè)教育從業(yè)者、企業(yè)、政府工作人員，都會(huì)在其中找到自己喜歡的、對(duì)自己有啟迪的東西。

“升學(xué)考試”需要一個(gè)會(huì)做題的考生，社會(huì)發(fā)展需要一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

祝愿李東霖先生的教育事業(yè)，碩果累累！

　　楊宗科

　　甲辰年上元節(jié)于西安明德門(mén)

楊宗科，原西北政法大學(xué)校長(zhǎng)。現(xiàn)任民進(jìn)陜西省委會(huì)副主委、西安市人大常委會(huì)副主任、民進(jìn)西安市委會(huì)主委。

后記：君子唯“新”（李東霖）

最后一次修改完畢，是2024年元旦，新的一年又悄然而至。

我最?lèi)?ài)的一個(gè)漢字，就是“新”。于我自身而言，成長(zhǎng)就是“更新”，永不停止地對(duì)自我的更新。作為一名職業(yè)教育人，格外崇尚“新”，追求“新”，因?yàn)槁殬I(yè)教育永無(wú)止境，需要思考的問(wèn)題還很多很多。我曾向朋友介紹“新紀(jì)元”這個(gè)名字，代表著我對(duì)未來(lái)職業(yè)教育的寄托與祝�！�—無(wú)歧視、公平、可持續(xù)的一種教育；同時(shí)，也飽含了我對(duì)學(xué)子們的深切祝福，走入這個(gè)校門(mén)，就去發(fā)現(xiàn)新的自我；走出這個(gè)校門(mén)，希望收獲新的人生。

辦“讓家長(zhǎng)放心的職業(yè)院�！笔俏覀兌嗄甑膲�(mèng)想和追求。在我們的辦校理念中，傳承了千年的“君子”文化，又不拘泥于傳統(tǒng)的“君子”，是立足職業(yè)學(xué)生自身特點(diǎn)和未來(lái)發(fā)展需求，在新時(shí)代注入新的內(nèi)涵、新的詮釋、做出新的演繹、賡續(xù)新發(fā)展的優(yōu)秀文化。職業(yè)院校學(xué)生的培養(yǎng)，優(yōu)先目標(biāo)不是培養(yǎng)坐而論道的方略構(gòu)建者，而是是技有所長(zhǎng)，身體力行的建設(shè)者。孔子說(shuō)君子不器，是說(shuō)君子不是書(shū)本主義，一切從實(shí)際出發(fā)，通權(quán)達(dá)變，不墨守成規(guī)。我們說(shuō)君子乃器，此器非彼器，是我們認(rèn)為，人必先成器，有用于社會(huì)，自立于社會(huì)，而后方可成為君子。

關(guān)于“君子”和“器”

在成書(shū)過(guò)程中，我與多個(gè)教育界的前輩、專(zhuān)家做過(guò)探討，并向他們及時(shí)請(qǐng)教學(xué)習(xí)，盡管大家都認(rèn)為教育就是“制器”——為社會(huì)、國(guó)家輸送人才，簡(jiǎn)言之，“君子乃器”。

查閱典籍可知，孔子所說(shuō)“君子不器”中的“器”，是一種成型的固定化了的有用的器具�！安黄鳌�，就是不要被自己的身份、職業(yè)、技能和已經(jīng)取得的成就所拘囿，避免被某種既定的條件、規(guī)范、有限性所制約、固化、工具化。換言之，君子不能囿于一技之長(zhǎng)，不能只求學(xué)到一兩門(mén)或多門(mén)手藝，而應(yīng)當(dāng)志于“道”，是輕“藝”而重“道”的。

“道”雖恒，那追求“道”的路徑又在哪里？

我認(rèn)為這是一個(gè)“過(guò)程性表述”，就像達(dá)芬奇畫(huà)雞蛋�！安黄鳌钡那疤幔�是首先要成器，即對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用，成為一個(gè)有價(jià)值的人。教育就是在這個(gè)階段起到重要作用的“銼子”，職業(yè)教育更是如此。

當(dāng)下，我們能看到的是國(guó)家對(duì)于“能工巧匠”的重視和培養(yǎng)，一些全國(guó)性的大型能工巧匠選拔大賽、民族民間旅游設(shè)計(jì)大賽、傳統(tǒng)手工技藝大賽、職工技能競(jìng)賽和比武活動(dòng)舉辦的消息屢屢見(jiàn)諸媒體，“大國(guó)工匠”、“創(chuàng)新能手”成為大家尊崇的楷模和偶像。

而在千年傳統(tǒng)中，我們不能否認(rèn)是有一些“糟粕”存在的，比如“士農(nóng)工商”的等級(jí)之分，至今還有殘存，甚至在一部分人的思想中還根深蒂固。我的家鄉(xiāng)，西部地區(qū)，在婚戀排行榜上，最受歡迎的“對(duì)象”，依然是公務(wù)員、教師等群體，在相當(dāng)一部分人的心中，“工人”是“下苦人”的代名詞，甚至對(duì)于手藝人、匠人是有所輕視甚至歧視的。

在此時(shí)代背景和現(xiàn)狀之下，針對(duì)職業(yè)教育的特性，我想提出“君子乃器”：任何人，只要能在自己喜歡的領(lǐng)域內(nèi)，盡情施展智慧和能力，將它做到最優(yōu)化，不管你是造原子彈的，還是賣(mài)茶葉蛋的，都可以取得崇高的職業(yè)成就，都對(duì)社會(huì)做出了積極貢獻(xiàn)，都應(yīng)得到社會(huì)的尊敬和認(rèn)可。

我們必須承認(rèn)，一個(gè)人在其成長(zhǎng)過(guò)程中，興趣愛(ài)好、思維水平，性格特征等對(duì)他（她）的影響是不可回避的因素，同時(shí)由于受到智力水平、家庭環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等客觀條件的影響，出現(xiàn)成長(zhǎng)過(guò)程中的差異是必須承認(rèn)的事實(shí)。科學(xué)研究就發(fā)現(xiàn)，人在兒童時(shí)期，就表現(xiàn)初思維方式和思維水平的差異，有些人擅長(zhǎng)邏輯思維，有些人更容易情緒思維，有些人天生就是創(chuàng)造性思維的佼佼者。因此，孩子將來(lái)干什么，能干什么，不應(yīng)該是家長(zhǎng)盲目的、不切實(shí)際的替孩子設(shè)計(jì)，更不應(yīng)該一味地和別人家的孩子進(jìn)行攀比，而是應(yīng)該取其所長(zhǎng)，避其所短。

“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，教育必須做到“因材施教”，這不僅是教育的一條基本規(guī)律，更應(yīng)該是教育者和家長(zhǎng)，乃至全社會(huì)的最終共識(shí)。職業(yè)教育是學(xué)校教育里最后一塊“因材施教”的“可耕地”。絕大多數(shù)人總是固執(zhí)的認(rèn)為，中職學(xué)校的學(xué)生都是所謂的“雙差生”“難纏生”，但是，他們卻很難看到“雙差”和“難纏”的成因和根源。正是因?yàn)榛�礎(chǔ)教育階段和家庭教育忽視了學(xué)生的個(gè)體差異——一間教室，一堂課，一種方法、一個(gè)“中國(guó)式”攀比的目標(biāo)，限制了他們（她）的思維，抹殺了他們的個(gè)性，甚至學(xué)生僅存的一點(diǎn)興趣也無(wú)法得到重視，最終導(dǎo)致了“雙差”和“難纏”。老師心目中的“器”僅僅停留在對(duì)知識(shí)的掌握，因所謂的“不成器”而輕視“道”。

作為一名職業(yè)教育人，我深知這些家長(zhǎng)、這些學(xué)生的難處。明智的家長(zhǎng)，能正確認(rèn)識(shí)自己的孩子，尊重孩子，選擇職業(yè)教育這條路可以無(wú)限放大孩子的優(yōu)勢(shì)，前途一片光明。一些家長(zhǎng)和孩子可能出于無(wú)奈，被動(dòng)選擇，最后也有意想不到的收獲。多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：職業(yè)教育重“技”固然重要，但是缺乏了“道”的“技”可能只有曇花一現(xiàn)的光芒，以“道”承載，有“技”方可成“大器”。這正是“君子文化”的魅力所在。

我一直認(rèn)為，中國(guó)的職業(yè)教育在很大程度上是一種良心教育。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息技術(shù)蓬勃發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求正在由“單一技能型”向“綜合能力型”轉(zhuǎn)變，一“技”在身已不足以支撐人的發(fā)展。職業(yè)教育必須把學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，高尚的道德情操，良好的行為習(xí)慣和堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)擺在突出重要的位置。立身在“技”，發(fā)展靠的是非智力因素。

其實(shí)當(dāng)下已經(jīng)有很多技術(shù)、技藝佼佼者，他們不僅憑借一技之長(zhǎng)讓自己富起來(lái)，同時(shí)還帶動(dòng)一片人、一群人走上致富之路，其中“技”是根本，“君子”氣質(zhì)才是最重要的。

在陜西華州有個(gè)叫櫻桃溝的村子，不少農(nóng)戶(hù)家的墻上掛有諸多皮影，既有三國(guó)蜀國(guó)名將，也有《唐 打馬球圖》。濃濃的古調(diào)遺風(fēng)襲來(lái)，令來(lái)這里做深度鄉(xiāng)村游的遠(yuǎn)客也發(fā)出嘖嘖稱(chēng)贊聲。工作間不時(shí)傳來(lái)孩子和家長(zhǎng)的笑鬧聲，小朋友們?cè)诠ぷ魅藛T指導(dǎo)下雕刻著自己喜歡的冰墩墩、孫悟空等皮影人物。

汪燕妮是他們的代表人物，一家5人從事華州皮影相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在他們帶領(lǐng)下，華州皮影遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外，村上也被評(píng)為陜西省一村一品雕刻示范村和全省文化產(chǎn)業(yè)示范基地，從事皮影產(chǎn)業(yè)者多達(dá)300多人，這些人均年收入達(dá)上萬(wàn)元，并帶動(dòng)了柳枝鎮(zhèn)乃至華州區(qū)皮影產(chǎn)業(yè)發(fā)展。皮影為一批村民謀了碗“非遺飯”。

一門(mén)“手藝”，養(yǎng)活一方人，更走出國(guó)門(mén)，在世界綻放異彩。“器”就是自己的“飯碗”，如果能給更多人謀得“飯碗”，難道不是“道”嗎？不是“君子”之為嗎？

我們正在努力實(shí)施以“君子文化”為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化教育，目的就在于讓學(xué)生不僅能掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)技能，還要具備適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)，合理規(guī)劃職業(yè)生涯，有潛能、會(huì)發(fā)展的“君子”能力�！熬�子文化”教育只是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的冰山一角，創(chuàng)新永無(wú)止境。技工行業(yè)的發(fā)展，“中國(guó)制造”人才的培養(yǎng)，離不開(kāi)君子文化的與時(shí)俱進(jìn)，我們得重新審視“器”的要義。新《職業(yè)教育法》更開(kāi)啟了一個(gè)職業(yè)教育的“新春天”。值此之際，我認(rèn)為不妨趁勢(shì)樹(shù)立“君子乃器”的觀念，強(qiáng)化職業(yè)教育，注重技術(shù)發(fā)展，引導(dǎo)每個(gè)公民選擇最?lèi)?ài)職業(yè)，為讓中國(guó)成為制造強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)造強(qiáng)國(guó)！

前期的探索和實(shí)踐，也有可能是零碎的、不成熟的。做好“君子文化”體系化教育，讓我們的學(xué)生更有內(nèi)涵是不懈的追求。“在相互諒解中自省自勝”活動(dòng)是“君子文化”的在思考。學(xué)校設(shè)立“諒解”“自省”日，在和諧中注入“諒解”，讓“自省”成為一種習(xí)慣。養(yǎng)君子氣質(zhì)，塑君子風(fēng)度。

做一名有思想的職業(yè)教育者

傳媒人方可成說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：越是這樣的時(shí)代，越需要智慧和行動(dòng)力……事實(shí)上，在這個(gè)時(shí)代，再全面的管控也會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步和各種力量、不同介質(zhì)的存在，有許多"孔洞"的存在，使得有智慧、有勇氣、有行動(dòng)力的人能夠利用這些縫隙和空間，甚至即興地做出一些事情來(lái)。

這段話(huà)讓我感同身受地想到了自己所處的職業(yè)教育領(lǐng)域。面對(duì)十四五歲的少年，還有那瞬息萬(wàn)變的信息環(huán)境、技術(shù)變革，什么才是“核心技能”？

我們每個(gè)人都見(jiàn)證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)和中國(guó)教育的快速成長(zhǎng)。40多年來(lái)，中國(guó)的教育成就是全方位、開(kāi)創(chuàng)性的，中國(guó)的教育變革是深層次、根本性的。從"有學(xué)上"到"上好學(xué)"，從普及教育到均衡發(fā)展再到內(nèi)涵發(fā)展，從教育大國(guó)邁向教育強(qiáng)國(guó)，中國(guó)教育進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。

也幾乎每年都要提出教育體制的改革問(wèn)題，也許，我們的“育苗”技術(shù)變了，更多的數(shù)字化設(shè)備、創(chuàng)新的互動(dòng)模式、教育場(chǎng)景等等，但有一件事，從未改變：把不同的“種子”種在不同的合適它的“土壤”里，比如紅薯就是需要沙地，水稻就是需要水田......

而作為教育者，珍惜自己手里的“種子”，知道自己應(yīng)該負(fù)責(zé)的“時(shí)節(jié)”，就是最大的本分。關(guān)于成才，沒(méi)有范式，但有定式——那就是藏在心里的溫柔、透出骨子的自信、對(duì)可為與不可為的自持。

最后，感謝為學(xué)子成長(zhǎng)成才默默付出的所有伙伴。也感謝諸多專(zhuān)家學(xué)者、同仁和媒體朋友、作家朋友，在我成書(shū)過(guò)程中，對(duì)我的多方面幫助。

李東霖簡(jiǎn)介：西安新紀(jì)元烹飪技工學(xué)校校長(zhǎng)、民進(jìn)西安市委會(huì)副主委、西安市政協(xié)常委、民進(jìn)陜西省委會(huì)內(nèi)部監(jiān)督委員會(huì)副主任、民進(jìn)中央企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)委員。

編輯：佑怡           責(zé)編：姜瓊           終審：趙梓希