文/厚圃
我父親愛收藏奇石。那些石頭奇形怪狀，都是大自然鬼斧神工的佳作。賞石主要是欣賞石頭的材質(zhì)、造型、色彩以及花紋等。奇石種類繁多，其中也包括沒經(jīng)雕琢的玉的原石。其實，奇石也是允許稍作加工的，只要不改變其整體結(jié)構(gòu)和形態(tài)就好，否則平時展示在我們面前的，就不是清爽干凈的太湖山子或靈璧山子，而是“石農(nóng)”們剛從水里山上采挖出來、含污納垢的粗糙石塊�！笆r(nóng)”很辛苦，種瓜往往未必得瓜，因而一旦尋得精品，出價自然高得離譜。外界流傳著“三年不開張，開張吃三年”這句話，不是沒有根據(jù)的。我父親收藏的目標(biāo)并非玉石，不過也隨緣，偶然遇到合“心水”又價格公道的，也會收進來。我少時隨他上山下河，輾轉(zhuǎn)各地石市，對奇石略知一二，而對于玉器卻一竅不通。
參加工作后，我有幸認(rèn)識了一位朋友。他一邊上班一邊玩翡翠，一到長假就往云南跑。翡翠產(chǎn)自緬甸，明朝時被馬幫帶入我國。他幾乎將所有積蓄都拿來買毛料原石，把家里床底下堆得滿滿的。那時，羅湖水貝玉石批發(fā)市場已初具規(guī)模，外圍涌現(xiàn)出不少玉器加工作坊，他在那里認(rèn)識了一個“揭陽工”。在潮汕平原中部的揭陽市，有座村莊叫陽美村，玉石加工工藝非常了得，素有“天下玉，揭陽工”之美譽。一有空，他就拿著玉料去找人家?guī)兔庸�。為了容易脫手，他將毛料化整為零，再把切割好的玉片雕琢成觀音像之類的玉牌吊墜。他托人在商場試售，沒想到銷路不錯，后來就干脆辭了職，一門心思去干這一行。正是得益于這位朋友的傳授，我才知道種、水、色、工決定了一件翡翠玉器的價值和價格。種水指翡翠晶體顆粒大小與透明度，是衡量玉石品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。治玉的工藝自不必說，至于顏色，綠要滿，越妖艷越貴重。每次見面，他總會掏出一些玉器供我觀摩，教我如何區(qū)分玻璃種、冰種、糯種和豆種。他還送我一塊拳頭大的毛料，上面開了個小窗口，行內(nèi)叫“開門子”，見得到里邊的綠。
除了翡翠，和田玉也頗受現(xiàn)代人的歡迎。“溫潤如玉”中的“玉”，我一直固執(zhí)地認(rèn)為，它指的就是和田玉一類的軟玉。和田玉以體如凝脂、質(zhì)厚油潤而著稱，和田玉的最高級別是羊脂白玉。十多年前，我們兩口子到新疆旅行，想買點和田玉回去，又知道玉石市場的水很深，沒有熟人指點根本就不敢下手。于是，我們求助在烏魯木齊經(jīng)商的老同學(xué)張春雨。老同學(xué)把我們領(lǐng)到一家國營玉石商店。這下我們放心了。我們給父親買了一個羊脂白玉手把件，看上去又油又白，精光內(nèi)蘊，玉工還巧妙地將玉上的糖色雕刻成搭在蟾蜍身上的錢串子，這種“俏色”雕法使白玉更顯古樸，也更具大自然韻味。我們又給母親買了一只碧玉手鐲，給女兒買了個吊墜，上面刻著一只胖腳丫和一只蜘蛛，寓意“知足常樂”。我母親嫌戴玉鐲麻煩，只有在過年過節(jié)才拿出來“顯擺”一下。
我國的玉文化起源于新石器時代，經(jīng)過漫長的積淀、演變，形成了獨具特色的崇玉、佩玉、賞玉的審美文化。在古代，皇帝用玉璽，官員拿玉圭、束玉帶。到了兩宋，經(jīng)濟繁榮，物阜民豐，玉文化從廟堂走向民間；一時間，花樣百出，玉器多了些世俗氣息和生活情趣，富裕點的家庭，都能搜出幾品來。到了明清，玉石玩家越來越多。玩高古玉的藏家講究盤玉，以此陶冶心性，甚至視作人生修行。經(jīng)過長時間的撫弄盤玩，加速了古玉的熟化，古玉便由里而外煥發(fā)出更加溫潤的光澤和迷人的神采。
常有人問，為什么西方人喜歡寶石而中國人喜歡玉石？我個人的理解是西方人彰顯個性，追求驚艷的美，而中國人素來鄙薄浮光耀眼的奢華，更喜歡質(zhì)樸內(nèi)斂的美，那種美一如古玉的沁色，要歷經(jīng)水或礦物質(zhì)長久的自然作用方能達成。也難怪先賢認(rèn)為，君子比德于玉，溫潤而澤。
玩玉是一種趣味，這里面有美也有善。玩玉又是一種致敬雅致生活的態(tài)度，更是一種文化的傳承。就像房子是拿來住的一樣，玉器也是拿來玩賞的。如果蓄玉只是為了炒作、升值，玉器之美便不可復(fù)得。反過來，要是讓它自然而又長久地附著于人心，成為情感的載體，那么就算材質(zhì)粗些，造型丑點，我們一樣會將它視若珍寶。記得初遷新居，父親送給我一方刨光過的普通玉料，兩拃長，一拃多高，質(zhì)地并不好，開出來做不成什么好器件——不過它也自有特別之處，石頭里邊那些天然的半透明礦物晶體狀若珠泡，一串串一簇簇，整體好像碧波蕩漾濺沫飛花，可當(dāng)奇石中的畫面石來欣賞�！按核丨h(huán)”，這是父親給它起的名字，真是再妙不過。
編輯：曉佳
