文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報(bào)訊（全媒體記者  漢興）12月9日，由陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、西安報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)、三聯(lián)書店和陜西師范大學(xué)文學(xué)院共同舉辦的朱鴻散文集《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》出版十周年座談會(huì)在西安長(zhǎng)安區(qū)舉行。

朱鴻散文集《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》出版十周年座談會(huì)留影 

會(huì)上，朱鴻還透露，2020年12月與陜西人民出版社簽訂了“長(zhǎng)安文化書系”寫作出版事宜，目前正在創(chuàng)作《長(zhǎng)安傳》。據(jù)了解，朱鴻“長(zhǎng)安書系”以“長(zhǎng)安”為核心，分六冊(cè)寫作出版：《長(zhǎng)安與關(guān)中》《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》《長(zhǎng)安：絲綢之路的起點(diǎn)》《長(zhǎng)安城里的中國(guó)》《長(zhǎng)安人·西安人》《長(zhǎng)安傳》；以圖文并茂的形式生動(dòng)講述、呈現(xiàn)長(zhǎng)安的歷史沿革、外交政治、人文精神、世情風(fēng)俗、地理風(fēng)物、宗教文化等方方面面。是一部學(xué)者回望長(zhǎng)安、解讀長(zhǎng)安、發(fā)掘長(zhǎng)安的大型精品圖書，這部叢書的出版，對(duì)西安歷史文脈的深度發(fā)掘、傳承弘揚(yáng)意義重大。

今天的座談會(huì)由陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席張阿利主持。三聯(lián)書店（上海）有限公司原總經(jīng)理、資深編輯王秦偉介紹了這部書的出版表現(xiàn)，西安報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)總編輯程建設(shè)、陜西師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)李躍力教授作為主辦方分別致辭，協(xié)辦單位陜西百鼎世華實(shí)業(yè)有限公司董事長(zhǎng)程世華發(fā)表真誠(chéng)且熱情的致辭。薛保勤、王軍、楊立、張新科、李浩、李國(guó)平、方英文、張阿利、邢小利、仵埂、李震、李躍力、張艷茜、劉煒評(píng)、王鵬程、劉寧、鐘海波、張軍峰、趙命可、侯方致、李澤濤、郭大章等30多位文化界專家學(xué)者作家，興致勃勃地評(píng)價(jià)了這部書。

朱鴻為2023年座談會(huì)協(xié)辦方程世華贈(zèng)送禮物

《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》是一部系統(tǒng)性敘述長(zhǎng)安的散文集，凡黃土、山、原、川、河、池、宮室、帝陵、王墓、道觀、佛廟、大雁塔、小雁塔、碑林、城墻、鐘樓、鼓樓、門、道、路、街、巷、大學(xué)、花木、糧、菜、鳥類、節(jié)日、陶器、刻石，盡在其中。106篇作品，涉及地理、建筑、宗教、藝術(shù)、民俗。義理與考據(jù)相融，思今與追古并行，意遠(yuǎn)情真，辭豐言簡(jiǎn)。朱鴻歷時(shí)數(shù)年時(shí)間，查閱大量文獻(xiàn)，反復(fù)進(jìn)行田野調(diào)查，2013年12月由三聯(lián)書店推出。此書出版以后產(chǎn)生一波又一波反響。首先登上北京韜奮書店暢銷書排行榜，接著2014年4月27日，由陜西省作家協(xié)會(huì)、三聯(lián)書店和西安日?qǐng)?bào)社聯(lián)合舉辦《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》暨朱鴻散文與長(zhǎng)安敘述研討會(huì)，賈平凹、李星、李浩、張新科等20余位專家學(xué)者出席。賈平凹說：“朱鴻是學(xué)者型的作家，有出眾的才華，豐富的知識(shí)和學(xué)養(yǎng)，還極具想象力�！贝藭�的俄文版在2020年出版，至今重印多次。

十年以后的今天，就本書再次舉辦座談會(huì)，各位專家學(xué)者更是有話可說。

朱鴻為2014年座談會(huì)協(xié)辦方陳惠君先生（張軍峰代領(lǐng)）贈(zèng)送禮物

陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授張新科說：“關(guān)于朱鴻老師的散文集《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》，在10年前的出版座談會(huì)上，我曾用四個(gè)‘心’予以概括，即對(duì)長(zhǎng)安以及長(zhǎng)安文化的熱心、對(duì)長(zhǎng)安以及長(zhǎng)安文化敘述的真心、對(duì)長(zhǎng)安以及長(zhǎng)安文化敘寫的細(xì)心、對(duì)長(zhǎng)安以及長(zhǎng)安文化敘寫的恒心。10年后的今天，仔細(xì)品讀這部散文集，我再用四個(gè)‘度’來概括它的特點(diǎn)：以開闊的視野反映長(zhǎng)安文化的豐富內(nèi)涵，是謂廣度；以深邃的思想挖掘長(zhǎng)安文化的價(jià)值意義，是謂深度；以真摯的情感探究長(zhǎng)安文化的生命活力，是謂溫度；以多樣的筆墨描繪長(zhǎng)安文化的無窮魅力，是謂美度�？傊�，有了上述四方面的特點(diǎn)，也就使作品具有了強(qiáng)大的生命力。李白詩(shī)句有“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安”，朱老師就是這樣一位散文家，把全部心血獻(xiàn)給了生他養(yǎng)他的長(zhǎng)安，獻(xiàn)給了令人魂?duì)繅?mèng)繞的長(zhǎng)安�！�

原陜西省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究室主任、陜西白鹿書院常務(wù)副院長(zhǎng)邢小利說：“《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》這個(gè)書名，顯示的就不是一個(gè)純客觀的和純學(xué)術(shù)的態(tài)度，而是帶有濃烈的主觀色彩，透出了個(gè)人的見解。所以，我看這部著作，既是一部從歷史、文化、地理、宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗諸方面對(duì)長(zhǎng)安進(jìn)行全方位敘寫的帶有學(xué)術(shù)性和工具性的著作，同時(shí)也是一部文學(xué)意義上的著作：史實(shí)的敘述中帶著感情的溫度和現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，考據(jù)的辨析和陳述中透著鮮明的文化立場(chǎng)和價(jià)值指向�！�

朱鴻散文集《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》出版十周年座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

陜西省作家協(xié)會(huì)副主席方英文說：“長(zhǎng)安是千年古都，是東方文明中心，是絲綢之路起點(diǎn)。有關(guān)長(zhǎng)安的中外著作不少，各種藝術(shù)也從不同側(cè)面予以呈現(xiàn)，因此寫長(zhǎng)安的難度是顯而易見的。但是朱鴻不怕，有一種萬軍叢中取上將首級(jí)之氣派，終于成書：出藍(lán)前賢，獨(dú)秀書林。”

陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授、茅盾研究會(huì)理事鐘海波說：“《長(zhǎng)安是中國(guó)心》106篇作品，寫了這里的山川、河流、宮室、街巷道路、佛寺、道觀、草木、五谷、風(fēng)俗民情、古玩、器物、飲食等，但重點(diǎn)描寫了華清池、鐘樓、大雁塔、碑林等馳名中外的名勝古跡。該作歷時(shí)數(shù)年而成書，做到了義理與考據(jù)相融，思今與追古并行，融學(xué)理性和文學(xué)性于一體，意遠(yuǎn)情真，辭豐言簡(jiǎn)。集子從不同角度敘述和還原了長(zhǎng)安的文化和歷史，視野宏闊，信息豐富，文筆流暢，觀點(diǎn)新穎，是一部經(jīng)得起文學(xué)史檢驗(yàn)的精品著作�！堕L(zhǎng)安是中國(guó)的心》被208家圖書館收藏，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)期當(dāng)代散文集的被收藏量�！�

陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，副院長(zhǎng)李躍力說：“《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》繼承了文化散文的優(yōu)長(zhǎng)，矯正了文化散文的弊病，拓寬了文化散文的邊界，豐富了文化散文的寫法，創(chuàng)制了一種新的文體形式。其過人者有二：歷史理性之光，意趣洋溢之美�！�

長(zhǎng)安區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席張立說：“舉凡山、原、川、河、陵墓、宮殿、塔廟、樓閣、遺址、街巷、文物，甚至囊括了花草蟲魚、糧食蔬菜，涉及面系統(tǒng)且深廣，故成此100余篇、500多頁的大書，真可謂洪鐘大呂，鴻篇巨制。可以說，他的每一篇文章都是用雙腳丈量出來的。他不光走和看，還要問見到的當(dāng)?shù)厝�，他不光了解山水或遺跡背后的歷史文化，還要了解其現(xiàn)狀，并搞清楚‘何以至此’，蓄積的心靈沖擊力足夠了，一篇佳作自然也就水到渠成了。”

陜西省社科院研究員張艷茜說：“朱鴻以獨(dú)特的視角，更加理性地看待和審視著‘長(zhǎng)安’這座古都，讓我們看到了歷史煙塵覆蓋下，朱鴻努力為我們還原的接近真實(shí)的‘長(zhǎng)安’風(fēng)貌。同時(shí)，我們也深深感受到，無論從內(nèi)容還是題材，朱鴻對(duì)這座城市傾注的飽滿深情�？梢哉f《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》，是朱鴻作為文學(xué)跋涉者寫給“長(zhǎng)安”的戀歌。朱鴻一次次帶我們回到‘長(zhǎng)安’的歷史現(xiàn)場(chǎng)，回溯歷史的同時(shí)，又不忘實(shí)時(shí)地與現(xiàn)實(shí)交叉。不同于傳統(tǒng)意義的游記，朱鴻常常以景物或遺址為觸點(diǎn)，追古扶今，旁征博引，穿叉大量的相關(guān)典故，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)人文關(guān)懷�？梢哉f，我們跟隨著朱鴻的筆觸，完成了對(duì)長(zhǎng)安的文化考察與人文敘述。

朱鴻散文集《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》出版十周年座談會(huì)

陜西省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)、研究員劉寧說：“《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》里的長(zhǎng)安不是某個(gè)時(shí)期的長(zhǎng)安，而是朱鴻站在當(dāng)下，以現(xiàn)代人眼光審視這座千年古都，因此是各種自然、人文、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等多重視角疊加的長(zhǎng)安。歷史的長(zhǎng)安以宮室帝陵、名剎古觀等歷史遺跡、名勝古跡而存在，現(xiàn)實(shí)的西安以建國(guó)路、北大街、案板街、德福巷，以及西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西安交通大學(xué)等現(xiàn)代高等學(xué)府、人文而展現(xiàn)。千年渭水悠悠，終南巍然，古今雜糅、歷史與現(xiàn)實(shí)，文化與生活并存。朱鴻的《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》等作品是當(dāng)代長(zhǎng)安志，在古今雜糅中彰顯一位當(dāng)代作家對(duì)古都的深厚情結(jié)。”

華商報(bào)總編輯畢詩(shī)成發(fā)來賀信說：“《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》讓我有更直接的體會(huì)。作為東北人，到陜西25年，不斷觸摸長(zhǎng)安城，從實(shí)物到文化，從接近到接受，從無感到有情，直到今年的《長(zhǎng)安三萬里》熱映和看到您的‘長(zhǎng)安’系列，讓我更豁然地理解了自己在觸摸的，是一種叫做‘長(zhǎng)安’的共同精神意象。您是長(zhǎng)安的原住民，長(zhǎng)安是精神原鄉(xiāng)；我是長(zhǎng)安的新訪者，卻也感受到了‘長(zhǎng)安是中國(guó)人的精神原鄉(xiāng)’�！�

資深媒體人、華商報(bào)記者馬越川說：“朱鴻這部散文集《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》，始終帶著身體感受時(shí)空，帶著問題尋找答案，帶著情感思念歷史。他曾把我?guī)У介L(zhǎng)安少陵原，他說只有站在這里、站在曠野里，才能感受到什么才是真正的長(zhǎng)安。他對(duì)少陵原周圍的長(zhǎng)安如數(shù)家珍，他用腳步和生命丈量了長(zhǎng)安的山山水水。如果沒有故土血緣，沒有一腔熱愛，沒有自覺意志，他不會(huì)有寫不盡長(zhǎng)安的沖動(dòng)�！�

青年學(xué)者侯方致在談到《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》對(duì)他的影響時(shí)，說：“在做人方面，這本書使我從‘無根’轉(zhuǎn)向‘有根’。朱老師的文章寫的不僅是長(zhǎng)安更是中國(guó)，他以地域性深描透視中國(guó)文化的本質(zhì)和特點(diǎn)，用‘何為長(zhǎng)安’回應(yīng)了‘何以中國(guó)’。如他在《龍首原》一文中所寫，‘長(zhǎng)安變成了天下中國(guó)人永恒的精神故鄉(xiāng)。它是一種強(qiáng)烈的向往，一種濃郁的情結(jié)。’這種情感和思想，人文主義地理學(xué)稱之為‘戀地情結(jié)’，兩者一脈相通，本質(zhì)上是一種地方感和歸屬感，也就是‘根’。一旦這種文化自覺被喚醒，就會(huì)升華為文化自信，讀者就會(huì)從靈魂深處以身為中國(guó)人為榮，建立起崇高而堅(jiān)定的信仰，煥發(fā)出強(qiáng)大的精神力量�！�

青年學(xué)者李澤濤說：“悅讀《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》，再次感受到朱鴻教授是一個(gè)‘人文知識(shí)考古’型作家，他沒有把創(chuàng)作思想局囿于‘純文學(xué)’形式所承載的審美意識(shí)形態(tài)上，而《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》正好體現(xiàn)了他以文學(xué)為根脈，集山川河流、古街村落、寺廟寶塔、奇花異草、珍禽瑞獸、民俗風(fēng)情等文學(xué)人類學(xué)要素為一體的創(chuàng)作理路�！堕L(zhǎng)安是中國(guó)的心》如同《城南》《關(guān)中是中國(guó)的院子》《長(zhǎng)安:絲綢之路的起點(diǎn)》和《唐長(zhǎng)安的信仰》一般，它既是朱鴻對(duì)其故鄉(xiāng)文化鄉(xiāng)愁的當(dāng)代書寫，又是人們深度解讀長(zhǎng)安地理文化的標(biāo)本。更為重要的是，它再次將長(zhǎng)安之于中國(guó)的形象凸顯了出來，從一個(gè)側(cè)面豐富了中國(guó)國(guó)家形象的表達(dá)體系。”

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朱鴻散文集《長(zhǎng)安是中國(guó)的心》出版十周年座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

朱鴻發(fā)表致謝感言，他尤其提到，2014年的圖書研討會(huì)由陳惠君先生給予支持，這次座談會(huì)程世華給予支持。朱鴻說：“小時(shí)候，我的籍貫是長(zhǎng)安縣。長(zhǎng)安縣與西安市相距很近，然而差別甚大。長(zhǎng)安土氣，西安洋氣，長(zhǎng)安臟，西安凈，長(zhǎng)安人脖子黑，西安人脖子白，長(zhǎng)安人口音硬，西安人口音柔，所以我總想脫了長(zhǎng)安的衣服，換上西安的衣服，從而自己也得意和驕傲一點(diǎn)。大約30歲以后，我才漸漸知道長(zhǎng)安大，西安小，長(zhǎng)安長(zhǎng)，西安幼，長(zhǎng)安是西安的前身，西安是長(zhǎng)安的變遷，甚至是長(zhǎng)安的零碎和余緒。然而正因?yàn)橛虚L(zhǎng)安的基礎(chǔ)、歷史和文化，西安才存在著復(fù)活和壯美的可能，才會(huì)古今相映，虛實(shí)交輝，且會(huì)建設(shè)成國(guó)際化大都市，更使人類產(chǎn)生故鄉(xiāng)的溫暖感覺。各位是為我的一本書而來的，實(shí)際上是為長(zhǎng)安而來的，因?yàn)殚L(zhǎng)安是中國(guó)的心。最有魅力的還是長(zhǎng)安，最讓人回味的還是漢長(zhǎng)安，最讓人向往的還是唐長(zhǎng)安�！�長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。’這是李白的心理，也是我的心理。““作為長(zhǎng)安人，是生的榮幸。敘述長(zhǎng)安，挖掘、研究和表達(dá)長(zhǎng)安文化，我有一種強(qiáng)烈的興趣，也意識(shí)到這是一種責(zé)任。我已經(jīng)寫了幾本關(guān)于長(zhǎng)安的書，現(xiàn)在跟陜西人民出版社又簽訂了合同，正在寫《長(zhǎng)安傳》等其他關(guān)于長(zhǎng)安的書。我會(huì)認(rèn)真工作，以不負(fù)各位，不負(fù)中國(guó)的心�！�

《朱鴻長(zhǎng)安系列叢書》通序

朱鴻

中國(guó)文化的本質(zhì)是什么？它有什么特點(diǎn)？中國(guó)人是怎么形成的？中國(guó)人的心理和性格如何？

我，一個(gè)中國(guó)人，此刻想表達(dá)的意思就并未完全表達(dá)出來，仿佛一瓶水，本當(dāng)讓其盡流，意思才更清楚，更明白，但我卻由于某種唯我知道的原因守口不言。為什么如此？還不僅如此，也許我有一個(gè)幽隱的精神之泉，是生要帶來，死要帶去的，并會(huì)謹(jǐn)防外泄。這個(gè)精神之泉，難免要泛起一些微波細(xì)瀾，包括戒備、不安、盲從、猥瑣、圓滑、虛榮、偽善、冷漠、茍活、自保、祭神欺神或腳踩兩只船，為什么呢？當(dāng)然日光也照我，月光也照我，我也有自己的璀璨。

長(zhǎng)安是中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)本，它蘊(yùn)含著中國(guó)人的價(jià)值取向和審美意識(shí)。多年以來，我一直通過長(zhǎng)安透視中國(guó)文化，以了解它的本質(zhì)和特點(diǎn)。我以為長(zhǎng)安文化是中國(guó)文化的象征，中國(guó)文化是居于長(zhǎng)安文化之中的，長(zhǎng)安文化絕非簡(jiǎn)單的地域文化。

長(zhǎng)安在雍，當(dāng)然屬于中華，不過中華與夷狄同在。雍西面夷狄，雍北也面夷狄，夷狄到雍來吃一吃，喝一喝，是再平常不過的事了。周人與羌人雖然分屬兩個(gè)部落，不過彼此通婚，遂能合作克商。周人棄雍而去，無非是夷狄入侵，不可在雍行禮作樂了。周人吩咐秦人對(duì)付夷狄，也是因?yàn)榍厝伺c夷狄長(zhǎng)期共處，在形體上，習(xí)慣上，跟夷狄進(jìn)似。以夷狄治夷狄，似乎是從周人開始的。崤山以東諸國(guó)之人皆罵秦人如虎狼，是指其野蠻，見利便不顧一切，甚至不顧親戚，而夷狄之俗則正是如此。

漢人與匈奴人相爭(zhēng)，不過彼此也和親，凡此四百年左右。劉姓當(dāng)是漢人，然而劉姓也有匈奴人。公元一世紀(jì)，匈奴人拆帳而去，鮮卑人遂自大興安嶺南遷大澤，占據(jù)了匈奴人的草原。留下的匈奴人與徙來的鮮卑人便連綴游牧，凡此四百年左右。至公元五世紀(jì)，鮮卑人再南遷，以洛陽為國(guó)都，自上而下，努力向漢人學(xué)習(xí)，計(jì)有兩代，其加速了民族融合。隋人和唐人便是從民族融合之腹孕育而出的。

中國(guó)文化在這樣一個(gè)過程演變和發(fā)展，從而生成了它的本質(zhì)和特點(diǎn)。中國(guó)人創(chuàng)造了中國(guó)文化，中國(guó)文化也創(chuàng)造了中國(guó)人。

十世紀(jì)以前，長(zhǎng)安為國(guó)都多矣！漢人在此即皇帝位，詔命天下，匈奴人、氐人、羌人和鮮卑人也曾經(jīng)在此登基并班政。歷史是寬容的，都給了他們以正統(tǒng)的地位。1703年，清圣祖玄燁巡狩陜西，遣官祭華岳，又遣官祭周文王和周武王，這當(dāng)然有追求正統(tǒng)的意思。滿族人發(fā)于長(zhǎng)白山以北，康熙在北京即皇帝位，不過長(zhǎng)安是圣地，到此拜一拜周才感到踏實(shí)吧！

唐太宗曾經(jīng)說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一�！遍L(zhǎng)安自有胸懷和氣魄，勝者便可做主。

這個(gè)角度也能反映中國(guó)文化，并為分析中國(guó)人的產(chǎn)生，中國(guó)人是怎樣的心理和性格提供線索。

在宗教信仰方面，長(zhǎng)安一直都是開放的。漢長(zhǎng)安置有種種巫祠，以滿足臣民的通靈需要。唐長(zhǎng)安有道教、景教、祅教、摩尼教、伊斯蘭教和佛教，不僅是臣民，既使是西域諸國(guó)之人，也可以從事他們高興的精神活動(dòng)。中國(guó)漢傳佛教的宗派共有八家，唐長(zhǎng)安獨(dú)有六家，其祖庭赫赫在焉。實(shí)際上，氐人、羌人和鮮卑人在佛教的信仰上似乎更熱情，更積極。唐長(zhǎng)安的六個(gè)祖庭，也是從四世紀(jì)以來，經(jīng)十六國(guó)、北朝及隋的積累，臻于唐長(zhǎng)安的。

宗教信仰顯然是中國(guó)文化的要義，它也深刻地影響了中國(guó)人。

不過漢字、漢語、漢醫(yī)、天人合一之理念、陰陽五行之觀點(diǎn)，尤其是儒家思想，此乃中國(guó)文化的主脈和主干，中國(guó)人之所是中國(guó)人，這種文化的影響才是主要的。這種文化多由漢人創(chuàng)造，它對(duì)漢人的影響遂起決定的作用。這種文化當(dāng)然也影響了其他民族的人，那些在長(zhǎng)安做皇帝的匈奴人、氐人、羌人和鮮卑人，無不任用漢人治理社會(huì)，他們也懂得并樂于享用漢人的文化。其他民族的人當(dāng)然也把各自的文化一再向中國(guó)文化添加，而且它們苗自土出，充滿了活力。

觀察長(zhǎng)安，并從長(zhǎng)安文化可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化有時(shí)候在主動(dòng)吸取，有時(shí)候在被動(dòng)接受，其總的形態(tài)是叢生的、雜糅的、融合的，當(dāng)然更是豐富的。中國(guó)人能創(chuàng)造這樣的中國(guó)文化，也因?yàn)橹袊?guó)人并非單一的血緣，反之，中國(guó)人的基因應(yīng)該是復(fù)疊的、混并的。雖然如此，他們都是中國(guó)人。也許中國(guó)人就是這樣形成的，中國(guó)人的心理和性格也緣于斯。

中國(guó)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甚至無始無終，無窮無盡，且彌天漫地，無所不在，顯示了自己的博大、柔韌和頑強(qiáng)，然而它也一直存在向心和離心的問題。分久必合，合久必分，也許根在這種文化。中央集權(quán)制度，似乎便是對(duì)這種文化的本能反應(yīng)。散沙不凝，只能以囂固之。不過只有始終向先進(jìn)文化開放，吐故而納新，才會(huì)保持中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，并使中國(guó)人有尊嚴(yán)地行在世界上。

這是我在長(zhǎng)安的所想。

二〇二〇八月二十八日，窄門堡

編輯：金苗           責(zé)編：姜瓊           終審：張建全