2019年“源流·時(shí)代——以王羲之為中心的歷代法書與當(dāng)前書法創(chuàng)作”，對(duì)當(dāng)下書壇學(xué)習(xí)、創(chuàng)作起到了重要的引領(lǐng)和啟示作用，是歷年來中國(guó)書協(xié)主辦的重大展事之一。展覽分兩部分：“文墨同輝——?dú)v代經(jīng)典法書中的翰墨文章”臨摹作品，和“我書我心——當(dāng)代書家的文本表現(xiàn)”創(chuàng)作作品，要求書寫自撰內(nèi)容作品一件。

展覽中，我的臨摹作品為米芾《張季明帖》，“我書我心”創(chuàng)作作品內(nèi)容是幾首自作近體詩，體式章法綜合長(zhǎng)期臨習(xí)二王、米、蘇等行草書筆意以及現(xiàn)代二王傳承典型書家白蕉如月之曙如氣之秋的韻味，結(jié)合自己的書寫習(xí)慣在和紙信箋上連續(xù)寫出，共分五葉。有手札的意味，同時(shí)兼具廳堂展示的篇幅。但因?yàn)槭且�用來投稿的作品，書寫時(shí)未免刻意，多少有些局促，并不十分滿意。竊以為，書法的創(chuàng)作，應(yīng)是在深度學(xué)習(xí)古代經(jīng)典基礎(chǔ)之上表達(dá)自己性情情懷和審美理想的自然書寫�！皶鵁o意于佳乃佳”真實(shí)不虛。

“我書我心”，是本次展覽的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)書協(xié)近幾年來一直倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的標(biāo)志。在古代，書寫自己撰寫的內(nèi)容，是一個(gè)基本的書寫和表達(dá)形態(tài)。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄說：“言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣�！钡莱隽藭鴮憙�(nèi)容與心靈狀況、筆跡與心理的關(guān)系，即一個(gè)人書寫的內(nèi)容是其心靈的表白書，字跡是其心理狀態(tài)的心電圖。但隨著歷史、文化的發(fā)展，當(dāng)代書法在技法章法上，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)歷史階段的高度，這是上世紀(jì)八十年代以來不容小覷的一個(gè)重要收獲。但近現(xiàn)代書法生態(tài)的變化以及作者對(duì)書法作品內(nèi)涵的理解和認(rèn)知的不同，造成當(dāng)下大多數(shù)書者的筆跡與心跡相對(duì)割裂，對(duì)于書法的本真和書法所應(yīng)承載的傳統(tǒng)文化意義，普遍孱弱，甚至闕如，也已經(jīng)是一個(gè)不能不面對(duì)的事實(shí)。“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”（劉熙載）。字如其人，是說每個(gè)人是不同的，除卻對(duì)書法各自不同的理解，其審美也會(huì)隨見識(shí)、認(rèn)知、學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷等的不同，在不同時(shí)期其書法面目會(huì)表現(xiàn)出作者不同的生命狀態(tài)，包括其氣質(zhì)、境界、審美理想，甚至精神、體質(zhì)狀態(tài)等。比如蘇軾，早年學(xué)“二王”，中年以后學(xué)顏真卿、楊凝式，晚年學(xué)李北海，又廣泛涉獵晉唐其他書家，形成深厚樸茂的風(fēng)格。黃山谷將蘇軾書法分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期：早年姿媚、中年圓勁、晚年沉著。蘇軾一生飽滿豐富，每個(gè)階段人生狀態(tài)、書法師法、審美理想的不同，形成自己各階段書法風(fēng)貌的不同，“挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推為第一”（黃山谷評(píng)）。

所以技法傳承、學(xué)養(yǎng)、性情、人生境界等共同形成一個(gè)人的書法品格。作為書家，技法、功力自需首先精當(dāng)，書寫內(nèi)容也并不一定要求文本自創(chuàng)，古人也抄錄別人詩文作品，即使抄錄先賢，對(duì)內(nèi)容的選擇也體現(xiàn)出書者的文心、詩心，以及審美高度。因此與書法聯(lián)系緊密的文學(xué)素養(yǎng)尤其古代文學(xué)、詩詞歌賦包括古代哲學(xué)等的學(xué)習(xí)尤顯重要，因其很大程度上決定書家的審美取向。

基于對(duì)前期學(xué)習(xí)的小結(jié)，六七年前我出版了第一本自作詩書畫拙作《雪漱集》。是在詩詞和書法的語言表現(xiàn)方式上的學(xué)習(xí)探索，而囿于天賦和勤奮的不足，并無有拓展和建立，盡是日�，嵥榈挠涗�。去年底，出版了第二本詩詞書畫作品集，取名《雪履集》。之所以用“雪漱”“雪履”，是覺得自己的藝術(shù)水平進(jìn)步緩慢，偶爾的靈感與收獲，像零星小雪時(shí)發(fā)梢凝成的冰晶，離渴慕的大雪紛揚(yáng)還很遠(yuǎn)�！耙员�雪的精神，去為人、寫字、寫詩�！泵芍炝贾纠蠋熷e(cuò)愛，說出了我思而不能言的話。本書內(nèi)容輯選百余首拙作書寫而成，有的是日記手稿，有的是彼時(shí)書法，有的是舊作新抄，還增添了幾幅繪畫習(xí)作而成《雪履集》，以求變換節(jié)奏有些新意，算是對(duì)生命體驗(yàn)的記錄和鞭策。盼望能接近朱良志老師在序言中說的：“以樸素的情懷，堅(jiān)實(shí)地行走于大地上，寫出人生的至性文章�！�

書法與詩詞，是我生命旅程中的兩個(gè)伴侶。浸染在書法和詩詞的世界中，是我與生活周旋并能自得其樂的幸運(yùn)。對(duì)于書法和詩詞創(chuàng)作的學(xué)習(xí)，有一些個(gè)人的管窺蠡測(cè)：

初學(xué)詩詞，亦步亦趨嚴(yán)格按格律堆砌，基本是在“解”字上下功夫。稍稍熟練起來，就能有幾許“言志”的意思，每能吟出好詞好句，都會(huì)興奮一陣子。后來漸漸擴(kuò)大閱讀面，又吁然嗟嘆，好詞好句幾乎已被前賢寫遍。舊體創(chuàng)作，首重詩性，其次才是文本上的功夫。越學(xué)越寫，越寫越怯，越來越認(rèn)識(shí)到自己的膚淺。但生活中有了感觸時(shí)，還是會(huì)立即動(dòng)筆自遣。書法亦然。從年幼時(shí)在父親書桌上不經(jīng)意玩耍筆墨引發(fā)的興致，到規(guī)范的基礎(chǔ)訓(xùn)練，再到后來的自覺學(xué)習(xí)，及至熟練用筆自然書寫，偶爾能“達(dá)性情”，寫出當(dāng)時(shí)較為滿意的作品，可過不久再看，又覺“今是而昨非”。欣賞古人筆畫的精湛，常有“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”之感，每每慨嘆和自愧，幾十年來心摹手追，依然不能讓自己滿意。每每臨帖、讀帖，總有一種沖動(dòng)和激情，覺得還能更加貼近自己心中隨時(shí)日、認(rèn)知、審美的變化而不斷變化著的書法的模樣，而心手總不能合一，心總比手跑得快些。所以手一直在追，其實(shí)心本來跑得并沒有多快，只是手更慢些。所以目前所謂的創(chuàng)作狀態(tài)，還是處于非創(chuàng)作狀態(tài)。臨帖、讀書是日課，至于“創(chuàng)作”，是在臨帖的當(dāng)下或臨帖之后，感悟、體驗(yàn)到古人書寫時(shí)的用筆、意趣，或讀書時(shí)受到某些靈感點(diǎn)化，興之所至，會(huì)馬上臨池?fù)]毫。

竊以為學(xué)習(xí)書法詩詞，都是“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。技法的掌握也許是三五年，也許得十年八年，天分不同、功夫不同，進(jìn)境自然不同。而書法之美、詩詞之雅的體會(huì)，需窮盡一生來涵養(yǎng)，甚至終生亦不得自由。因?yàn)椋�詩書的藝術(shù)指向多受審美影響，而審美受文化條件的影響，并且會(huì)隨著時(shí)間、綜合修養(yǎng)的變化而變化。

單就書法而言，古代書論和法帖幾乎涵蓋了所有與書法相關(guān)的技法、內(nèi)涵和外延，涉及字內(nèi)字外一切要素。汲古出新，必須去感悟古人用筆之奧妙并化為己有，結(jié)合自己的心性、審美、情懷、襟抱等，走出自己的路。就像顏真卿、蘇軾等人的書法作品一樣，都源于王羲之，但他們分別是顏真卿、蘇軾。而生活，是這一切的載體。

古人云“至法無法”。書法與詩詞同樣迷人的，還有它們審美的不可解析不可言傳，以及它們審美活動(dòng)、審美愉悅的不可替代。書法與詩詞的創(chuàng)作、表達(dá)，都以“悟”為入，而“悟”的前提是大量的熟練書寫和熟讀細(xì)品。姚鼐《與石甫侄孫書》中說：“凡詩文事與禪家相似，須由悟入，非語言所能傳。然既悟后，則反觀昔人所論文章之事，極是明了也。欲悟亦無他法，熟讀精思而已�！贝酥�謂詩、書之通理。

蒙父親教識(shí)書法，算是幼承庭訓(xùn)。及長(zhǎng)，又得恩師面命、道友幫助，皆屬恩緣。奈何才情所限，詩書畫并未得前賢一二，但悅己悅?cè)艘彩强鞓�。年過半百，對(duì)人生更多感悟。大道自然，敬畏生命，或可心無掛礙，一任清風(fēng)送白云。天地?zé)o涯，人生渺渺，有書法與詩詞相伴，足矣。

 2023年2月稿 同年5月定稿于忘言居

編輯：大雄