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陳斌水墨山水畫

來源：文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報(bào) 作者：陳家鈺武曉麗時(shí)間：2024-04-28

陳斌，字質(zhì)文，號(hào)大雁居士、八風(fēng)堂主，1963年生，江蘇南通人。西安美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院副教授，西安美術(shù)學(xué)院古琴學(xué)會(huì)會(huì)長，陜西省中國畫研究院副院長，洛陽龍門博物館名譽(yù)館長，中國武警工程學(xué)院客座教授。
　　1989年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后即任教于西安美術(shù)學(xué)院中國畫系。
　　2013年主編《中國書法大辭典》11部，由陜西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)三秦出版社出版。
　　2015年主編《中國歷代經(jīng)典畫譜》8部，由陜西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)三秦出版社出版。

陳斌《空寂》紙本水墨 68cm×45cm 2024年

云夢(mèng)世界 ——陳斌的水墨山水畫

文/陳家鈺武曉麗

陳斌《崇山峻嶺》紙本水墨 68cm×45cm 2024年

陳斌《朝霧》紙本水墨 68cm×45cm 2024年

陳斌《江南煙雨》紙本水墨 68cm×45cm 2021年

陳斌《閑庭信步》紙本水墨 68cm×45cm 2024年

　　最先發(fā)現(xiàn)山水自然之美的山水畫家，是隱居于群山深處，于煙霞共棲，在梵音中唱經(jīng)的六朝僧侶們。這些僧侶原本很多是詩詞的創(chuàng)作者。山水詩詞、山水畫作的原生出處是與宗教緊密相連的。此間接踵而來的山水畫家們，是世俗社會(huì)中的叛逃者，謝靈運(yùn)、陶淵明這樣的大詩人也位列其中。歷史上的文人畫家是如此重視山水和山水畫，不言而喻因?yàn)樯剿庾R(shí)拉開了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的距離，形成了既對(duì)立又抗衡的獨(dú)立審美。在山水畫后期的綿延發(fā)展中，如果說北宋以前的山水畫面比較飽滿，形象比較具體，自南宋梁楷起山水畫意境則愈加空靈，這是文人畫否定現(xiàn)實(shí)的標(biāo)志，山水暢神作用成了全部的精神含義。
　　以宗教思想、詩詞文學(xué)鋪底起步的山水畫從生發(fā)的初期就謝絕了照搬物象的藩籬，形成了兩大核心，一是以暢神為核心，二是得之于象外的主導(dǎo)思想，并且貫穿了中國山水畫歷史的綿延。
　　這兩點(diǎn)都強(qiáng)化了生命的體悟和對(duì)心靈的關(guān)照，僧侶們以宗教的視角體悟眼前的山水，將自己融入周圍的一切，安定之中進(jìn)入真正的空性和智慧，從而達(dá)到靈魂的覺醒，靜心體道，與自然的相融中達(dá)到忘我的境界。
　　放眼當(dāng)下，西安美術(shù)學(xué)院陳斌老師的水墨山水畫亦有這樣寂靜的山水視角，能讓觀賞者忘掉俗世的煩憂，去凝視這個(gè)世界進(jìn)而在心靜的默契中體道忘我。陳斌的水墨山水畫所構(gòu)建的境界多是峰巒在云霧中的隱隱顯顯，橫江的長河靜靜地流淌，孤立的亭子在靜靜等待歇腳的旅人，垂墜的楊柳映水環(huán)照，松竹虬勁孤高絕傲，深山藏古寺，路徑且蜿蜒，孤舟橫野渡，等待渡船人。樹的形態(tài)各異，形式上或垂墜，或橫屏抻展，或向上萌發(fā)，或如魚骨般聳立，是山水的襯托與點(diǎn)綴。在無我之境里，是物與物之間的互為映襯與關(guān)照，你能體會(huì)到王維詩詞中“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”“明月松間照，清泉石上流”那種得之于象外的意境審美，在忘我的天地間，是物物之間的關(guān)照與交融所產(chǎn)生寂靜圓融之境。
　　陳斌認(rèn)為山水畫的創(chuàng)作可以分為三種層次，即畫皮象、畫骨象、畫氣象。畫皮象、畫骨象仍未脫離對(duì)具體物象的固執(zhí)，而氣象的描繪是他著意的方向。氣象的描繪需要高度的神韻提煉，過濾掉細(xì)枝末節(jié)，過濾掉尺寸毫厘的斤斤計(jì)較，而要從更加弘闊的視角展現(xiàn)群山的氣質(zhì)。所以他的畫里，山勢(shì)是綿延不盡的延伸，這是禪宗的視角下內(nèi)心世界容量無限的體現(xiàn)，不受客觀視角的限制，人是可以通過山水一隅，來顯示心的包容與博大。他的山水放棄了以形寫形的束縛，以氣象入筆，暢神入畫，以靜默的沉思冥想進(jìn)入自由縱橫、姿態(tài)萬千的自由之境。陳斌認(rèn)為：“畫氣象才是真正物我統(tǒng)一，人在關(guān)照自然，自然在滋養(yǎng)人，最后達(dá)到自然與人的物我統(tǒng)一�！痹诩挤ㄌ幚砩希煤�(jiǎn)約的外形、復(fù)雜多變的圓融之筆墨來體現(xiàn)氣象本身。筆墨表現(xiàn)的就是心電圖，分毫畢現(xiàn)人的內(nèi)在。暢神不僅僅只憑借意境，還需個(gè)性筆墨的抒發(fā)表現(xiàn)。
　　陳斌的水墨山水畫含蓄沉著，將水墨氤氳，作為了基本格調(diào)，用墨上多采用清潤的灰色。厚黑的山塊只做對(duì)比的穿插，是為了構(gòu)建起整幅畫面的氣場(chǎng)。然后開始縱筆自由，巧寫成象。對(duì)于氣韻的掌控是陳斌山水畫的特點(diǎn)，氣韻來自于他崇尚的生活，飲酒彈琴，展開畫卷與自己悠然相對(duì)，與煙霞共棲息，與云松共為伴，這也是他的生活基本狀態(tài)，游游走走、寫寫畫畫、樂山樂水、半隱半仙的生活狀態(tài)。
　　關(guān)于山水云霧的處理是陳斌山水畫的另一特色。中國筆墨是最適合表現(xiàn)飄渺虛幻的云霧煙靄，那千變?nèi)f化不可名狀的云霧，是宣紙與水墨之間的碰撞互滲，材質(zhì)與水之間可以達(dá)到出乎意料的朦朧效果。陳斌善于用水墨氤氳的特質(zhì)來營造出氣象的幽渺，水霧云氣的變幻與美妙，在山色的若隱若現(xiàn)、若明若暗中，有了難以捉摸的境界，使畫面若夢(mèng)似真、亦真亦幻、妙入禪境。他的水墨山水畫在簡(jiǎn)約秀潤的格調(diào)里呈現(xiàn)內(nèi)心寧靜平和，淡遠(yuǎn)的空靈有著清潤的氣質(zhì)，無一點(diǎn)的火氣、霸氣、富艷氣�！胺蛱撿o恬淡，寂寞無為者，萬物之本也”“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，老莊思想賦予了他山水繪畫悠遠(yuǎn)清曠、秀潤蒼茫的深層意境。素淡的墨色，樸素?zé)o華，他認(rèn)為墨可勝色，意足而不求顏色似，在淡然中有巧趣，淡而能厚，古淡天然。簡(jiǎn)、淡、雅，是其山水畫的最鮮明而強(qiáng)烈的審美特點(diǎn)。
　　“簡(jiǎn)、淡、雅”基調(diào)的背后，是陳斌內(nèi)心的寂靜，使其山水畫有更多的想像余地，意境亦愈加豐富自由，是自由的暢神，是人格化的山水，是心中的山水，是胸中有云夢(mèng)的理想之境，是高山與流水的共鳴，是松濤與清酒的自洽，是古琴與竹林的隱逸，是山水方滋中的暢神，是臨春風(fēng)、思浩蕩、望秋云、神飛揚(yáng)，是萬物獨(dú)運(yùn)指掌的圓融自信，是暢游天地心曠神怡，是詩意與禪意的無窮之趣，暢神抒懷，平淡天真，吐露真情。
　　陳斌水墨山水畫所構(gòu)建的云夢(mèng)之境是內(nèi)心自我的覺醒，是不被世俗左右的堅(jiān)定，是內(nèi)心世界的理想，虛靜與空靈世界里可以不懼、不驕、不倚、不燥、不辱、不群。個(gè)性的獨(dú)立，精神的獨(dú)立，精神上的醉翁之意，是人品情懷的舒放，在虛虛實(shí)實(shí)的畫卷中明心見性。
　　陳斌的水墨山水從寂靜中生發(fā)，有著淡泊平和、清淡古樸的審美，他謝絕了世俗藩籬與以形寫形的技法束縛，而以超逸的筆法賦予畫面更多的余韻留白，給觀眾更多的想像空間、詩意空間、哲思空間、自由空間。他以其悠遠(yuǎn)、恬靜、疏朗的筆墨拉開了與紅塵現(xiàn)實(shí)的距離，而追求一種空明靜謐的理想境界，在暢神的主導(dǎo)思想下建立了胸中的云夢(mèng)世界，清潤透明而富有別樣的精神質(zhì)感。