文同（1018-1079），今四川鹽亭縣永泰鄉(xiāng)文同村人，字與可，號(hào)笑笑先生，人稱石室先生、文湖州等。上輩三代皆“儒服不仕”，是書香農(nóng)家。宋皇祐元年（1049）文同考中進(jìn)士第五名，遂入仕。1073-1077年，先后任興元府（漢中市）知府、洋州（洋縣）知州。元豐二年（1079）文同赴任湖州（今屬浙江）途中病卒于陳州（今河南淮陽(yáng)）。文同墓志銘載：“其歿于宛丘也，梁洋之民悲思焉。”文同清廉愛民、興利除弊、才學(xué)卓越，在漢中深得人心。 
　　文同自幼勤而好學(xué)，13歲背柴到縣城賣，因避官轎不及，受到鞭笞責(zé)罰，之后更加刻苦，“晝悉力家事，夕常讀書達(dá)旦”，不到20歲的文同，就能文會(huì)詩(shī)善書畫，成為了地方有名的文士。 
　　1044年，才學(xué)官聲名重一時(shí)的大臣文彥博（山西介休人，歷四朝50年，久居宰相）任成都知府，文同帶贄文拜謁求教。文彥博看后驚嘆其才，將文同贄文傳示府學(xué)，讓學(xué)生們作為范文學(xué)習(xí)，還稱贊文同“晴云秋月，塵埃不到”。1046年，文同在鄉(xiāng)試中考得第一。他作《太元觀題壁》言志：“三十窮男子，其如膽氣成。鴻毛在鄉(xiāng)里，驥足本乾坤。周孔為逢揖，軻雄自吐吞。平生所懷抱，應(yīng)共帝王論�！贝嗽�(shī)廣傳后世，成為激勵(lì)青年學(xué)子的名篇。 
　　知興元府前，文同先后在四川遂寧、邛崍（三仕）、蒲江、大邑、廣漢和陜西彬縣、四川廣漢、安岳、成都、仁壽等地任職，也數(shù)度入朝為官。文同任職地方較多，都留下了很好的政聲文名。 
　　從1072年閏七月任命知興元府（次年三月到任），至1075——1077年十月知洋州，前后共五年多時(shí)間。當(dāng)時(shí)的興元府為北宋利州路治所之地，處秦、蜀、甘交通咽喉，為漢唐以來(lái)政治軍事重鎮(zhèn)，雖然文化教育發(fā)展稍慢，但豐饒富足的糧茶物產(chǎn)、發(fā)達(dá)的水陸交通、顯赫的戰(zhàn)略地位，“三代以來(lái)，號(hào)為巨鎮(zhèn)”（《文同全集編年校注》），宋時(shí)興元府經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過(guò)唐代，是與開封、杭州、成都齊名的經(jīng)濟(jì)大都市，一直為朝廷看重。宋初，太祖第四子德芳曾封興元尹及山南西道節(jié)度使，直接控制漢中。朝廷還規(guī)定，興元府和利州路的官員皆要由吏部審官院銓選和任命。雖朝中有官員因蜀道難等視為畏途，如名臣、詩(shī)人梅堯臣贈(zèng)別友人赴南鄭作詩(shī)“蒼煙古柏漢高廟，落日荒茆韓信壇”，顯有古老荒涼之意，但其政治軍事地位與自然人文環(huán)境高于西部一般州府。 
　　從史料看，文同知興元府和知洋州，都是他自請(qǐng)自薦的結(jié)果。文同上奏《謝就差知興元府表》寫“伏蒙圣慈以臣陳乞，特除授臣知興元府，仍放朝辭者。便私之請(qǐng)，輒昧死以上聞：從欲之仁，遽推恩而下及。臣何為者？幸至是哉！……亟下武都之書，使紆南鄭之紱，矧茲善地，實(shí)為鄰鄉(xiāng)。……但竭愚表，敢誣天鑒，臣無(wú)任感神荷圣，忭蹈欣躍，激切屏營(yíng)之至�！彪m然謝表是官樣文章，但文同發(fā)自內(nèi)心的感激顯而易見。其時(shí)文同復(fù)漢州友人信札《回漢州郎中啟》也表達(dá)了喜悅之情：“詔綸忽下，尋被下鴻恩。以李固解綬之鄉(xiāng)，為阮咸出麾之地，求雖有自，得豈無(wú)緣�！焙�1075年文同知洋州又是“自請(qǐng)乞官”、毛遂自薦。在興元任期未滿時(shí)，文同就向朝廷上《奏為乞差知洋州一次狀》，原因是家庭人口較多，貧困難濟(jì)，“實(shí)以家貧累重，食口稍眾，分減寄寓，頗難區(qū)處”。 
　　我想文同自請(qǐng)知興元、洋州一定是他熟慮之舉，一是漢中距他老家較近；二是確實(shí)困難，“官到貧時(shí)方為清”，至今洋州紙坊辦事處文同村（即筼筜谷附近）生活著文同第33代—36代孫120多人，建國(guó)后外出工作定居另有10多戶人；三是文同對(duì)漢中山水秀美環(huán)境格外喜愛，如他在《中梁山寺》其三寫道：“群峰南北爭(zhēng)嵯峨，如深大壑翻眾波。愛之欲把入圖畫，世無(wú)好手將奈何。”；四是文同雖以“中道”行世，但對(duì)變法新政并不認(rèn)同，不愿入朝為官。 
　　文同為官主張“上不害法，下不傷民”，每在一地，皆有善政，素有“廉吏”、“清官”的口碑。文太守在興元、洋州任職期間，盡職恤民，造福百姓，政聲尤其顯赫，留下了“清貧太守”的千古美名。文同去世后，他的同鄉(xiāng)同年好友范百祿為他作了墓志銘，稱他：“公資廉方，居家不問(wèn)資產(chǎn)，所至尤恤民事。民有不便，如己納之阱中，必為出之而后已�！� 
　　文同公忠體國(guó)、志向高遠(yuǎn)，秉持“報(bào)國(guó)無(wú)忘竭節(jié)，居官勿用論功”（文同《郡齋閑詠》詩(shī)）的為官之道。他在漢中期間，辦的首要之事就是興辦教育。宋時(shí)地方官學(xué)分為府學(xué)州學(xué)和縣學(xué)。漢中本為山南巨鎮(zhèn)，學(xué)風(fēng)向盛，但因戰(zhàn)亂等，宋時(shí)學(xué)風(fēng)衰微，據(jù)史載，宋代興元府進(jìn)士?jī)H有兩人，洋州較多有19人（《漢中地區(qū)志》）。文同一到漢中就視察了城中學(xué)館，見其規(guī)模狹小，房屋破舊，學(xué)生不多且年齡差次不齊。他認(rèn)為舟車四通、土沃俗美的興元府“饒財(cái)少文，未有進(jìn)士”，此種情況下，興辦教育是首要之務(wù)。他上表奏請(qǐng)，乞賜詳酌，特置學(xué)官，“先治庠序，擇行藝之秀者，使掌之；風(fēng)諭境內(nèi)，使民遣子弟就學(xué)。暇日躬往視之，而誨導(dǎo)之”（范百祿《文同墓志銘》）。他安排對(duì)學(xué)館進(jìn)行修繕，使之面貌一新，又下發(fā)通知，要求百姓送子女上學(xué)。還上奏朝廷在漢中專設(shè)負(fù)責(zé)教育的官員，他親自舉薦品行好、有學(xué)問(wèn)的司理參軍潘行改任府學(xué)教授，認(rèn)為潘“行能為之講說(shuō)經(jīng)藝，教其對(duì)答大義，誘掖后進(jìn)，孜孜不倦，日授月試，皆有條緒”。請(qǐng)求朝廷“就輿行改轉(zhuǎn)使正，充本府府學(xué)教授”（《奏為乞置興元府府學(xué)教授狀》）。文同還親自制定了勸、獎(jiǎng)、訓(xùn)、勵(lì)的興學(xué)制度，還利用公余親到府學(xué)檢查情況、閱改試卷、登臺(tái)講訓(xùn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)奮讀書。由于他的大力倡導(dǎo)和身體力行，漢中“饒財(cái)少文”、“素?zé)o師范”、“少有文采”的面貌很快改變，史稱“于是風(fēng)俗寢改，向?qū)W為多”。 
　　文同在興元、洋州任上，采取有力舉措整頓治安，嚴(yán)厲打擊剽掠搶劫盜匪，很快收到良好效果，廣大群眾衷心擁戴。史載，文同離洋州后任湖州前，在京受神宗接見時(shí)，還建言皇帝重視加強(qiáng)漢中的社會(huì)治安，認(rèn)為漢中地域遼闊，又是秦蜀要道，為防兇盜搶劫等，請(qǐng)置尉吏于五丈原，或駱谷與華陽(yáng)相援，以御絕其害。還針對(duì)百姓遠(yuǎn)道進(jìn)京上訪較多的情況，認(rèn)為地方官吏不作為、推卸甚至壓制，所致冤民廢農(nóng)桑、走數(shù)千里上訪，違背了為民設(shè)官之意，請(qǐng)求對(duì)地方官積壓冤案或久拖不決的，朝廷要加重處罰，使吏知恤職，民無(wú)痛苦。宋神宗對(duì)此兩條建議表示同意。知興元、洋州時(shí)，文同還分別上奏朝廷，修補(bǔ)加固了府、州城墻，加強(qiáng)了防御兵匪的功能，還增加兵丁、嚴(yán)密保甲，維護(hù)了社會(huì)治安秩序。 
　　文同一貫淡薄名利，但非常重視民眾利益，愛民護(hù)民憫民養(yǎng)民之心可謂濃烈！洋州轄今西鄉(xiāng)、鎮(zhèn)巴等地盛產(chǎn)茶葉，當(dāng)時(shí)邊患嚴(yán)重、軍馬需求量大，茶葉運(yùn)到河西走廊每百斤換一匹馬，即“漢中買茶熙河易馬”。朝廷實(shí)行茶鹽官營(yíng)，有茶榷法、鹽榷法。洋州榷茶很重，每年40萬(wàn)斤以上。茶農(nóng)保證質(zhì)量數(shù)量，還要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)翻山越嶺背運(yùn)至興元府上交，官府低價(jià)收茶，茶農(nóng)無(wú)利；還有個(gè)“拍腦袋”極不合理的規(guī)定，即洋州茶農(nóng)完成任務(wù)后剩余茶葉只許賣往四川，四川本屬茶區(qū)，銷售無(wú)門，茶葉大量爛掉；還普遍缺鹽，農(nóng)戶怨聲載道。茶鹽榷法屬朝廷變法新政之重要內(nèi)容，一般官吏不敢論之長(zhǎng)短。文同一心為民，毅然上奏《論官場(chǎng)榷鹽宜預(yù)為計(jì)度狀》陳述傷農(nóng)之弊，請(qǐng)求朝廷體恤民情，修改或停止榷法。全面審閱史料，可顯見此事風(fēng)險(xiǎn)極大。好在后來(lái)朝廷政策作了調(diào)整，有效減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。文同墓志記述：“……商旅不行，官鹽復(fù)不繼，于是民苦食淡……臣州榷茶雖久……雖利歸公上，而民不便之�！�…詔為馳禁，輿誦歡然。”文同志高行潔、惠及蒼生，千年以來(lái)，備受人們尊敬！ 
　　舊時(shí)官員皆以儒學(xué)奠基，詩(shī)文書畫有專多能，文同則格外突出，可謂多才多藝、文化大家，以學(xué)名世、卓爾不群。文同存世882首詩(shī)詞、196篇文章，心智筆勤，不同凡響！縱觀其詩(shī)文，充分體現(xiàn)了文同學(xué)養(yǎng)豐厚、眼光高遠(yuǎn)，文思泉涌、精彩瀟灑。他的詩(shī)文有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是民生疾苦牽心掛腸。他寫的《織婦怨》、《問(wèn)神詞》、《昝公溉》、《野老》等大量作品充分反映了他的民生情懷，從他憂旱、祈雨、村居、田舍、采桑、耕作等文字來(lái)看，完全是一位平民詩(shī)人。他把百姓苦樂禍福與自己為官職責(zé)融為一體，令人敬佩！二是漢中情緣山高水長(zhǎng)。文同在生命后期如愿在漢中為官五年，留下詩(shī)作252首，其中興元詩(shī)93首、洋州詩(shī)162首，幾乎占他全部詩(shī)作的三分之一，數(shù)目?jī)?nèi)容巨赫，情感文采燦然！ 
　　文同生長(zhǎng)在蜀中，相伴修竹茂林，畢生喜竹尊竹贊竹畫竹，自稱：“嗜竹復(fù)種復(fù)畫”，在當(dāng)時(shí)就享有盛名，黃庭堅(jiān)稱文同畫竹“其筆墨之運(yùn)，疑鬼神也”。陸游贊其“石室先生筆有神”，他傳授畫竹先要“胸有成竹”的心得作為著名成語(yǔ)流傳千年。他的畫技確實(shí)很高，開了宋代墨竹畫風(fēng)，成為我國(guó)畫界墨竹始祖、湖州竹派領(lǐng)袖！ 
　　說(shuō)到文同和他的詩(shī)畫，有一位繞不過(guò)去的、與文同密不可分的大文豪——蘇軾。文同長(zhǎng)蘇軾18歲，文、蘇關(guān)系可謂亦親亦師亦友，互為終身知己。他們19年的友好交往也是中國(guó)文化史上的千年佳話，漢中5年的詩(shī)文唱和往來(lái)更是文壇幸事！ 
　　表兄弟查無(wú)實(shí)據(jù)，但姻親卻是不假，文同的三兒子與蘇轍的女兒結(jié)為夫婦。文和蘇家兄弟相處一起也不算多，但相知之深、相交之密、相處之好，世所罕見！他們同為蜀人但不在一縣，同朝為官但原不認(rèn)識(shí)。東坡先生是我國(guó)歷史上的天才文人，他和蘇轍與文同的忘年之交，形成了宋代乃至中國(guó)文化史上一道靚麗風(fēng)景線。 
　　蘇東坡在鳳翔縣任職時(shí)，1060年文同途經(jīng)，由蘇轍介紹與蘇軾相識(shí)，一見如故、惺惺相惜，從此無(wú)所不談、相交融洽、情誼深厚，實(shí)屬非同一般。心高氣傲才大的蘇軾對(duì)文同評(píng)價(jià)甚高甚多，用信服、尊崇、敬重之詞毫不為過(guò)。他評(píng)文同：“與可之文，其德之糟粕；與可之詩(shī)，其文之毫末。詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩(shī)之余。其詩(shī)與文，好者益寡，有好其德如好其畫者乎？悲夫！”蘇軾認(rèn)為文同的文、詩(shī)、書、畫都是其高尚道德的表現(xiàn)，德是根本、是精華！兩人之間詩(shī)詞唱和很多，你來(lái)我往，不亦樂乎！如文同寫洋州景三十首，引來(lái)蘇軾、蘇轍、鮮于侁都以洋州為題各和詩(shī)三十首（蘇軾詩(shī)后由清洋縣知事、書法家石珩書寫刻碑立于洋縣），蘇軾詩(shī)一首：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中�！鄙�活簡(jiǎn)樸的文同看到此正在吃飯，即失笑噴飯滿案，“失笑噴飯”遂傳為成語(yǔ)，“清貧太守”亦成文同別稱。蘇軾嗜竹喜竹也畫竹，他向文請(qǐng)教，文說(shuō)：“故畫竹必先得成竹于胸中”，蘇軾說(shuō)：“與可之教予如此，余不能然也�！碧K軾為人剛直、坦誠(chéng)透亮，易受暗算。他官杭州時(shí)，文同送行詩(shī)中提醒和相勸：“北客若來(lái)休問(wèn)事，西湖雖好莫吟詩(shī)�！标P(guān)心之深，溢于言表。文同去世蘇軾悲痛不已，“氣噎悒而填胸，淚疾下而淋衣�！薄坝嗦�?dòng)囍�三日，夜不眠而生喟，�?mèng)相從而驚覺，滿茵席之濡淚�！� 
　　時(shí)光流逝，一瞬千年；斯人雖去，豐碑猶存！縱觀文同不平凡的一生，深感蘇軾的評(píng)語(yǔ)中肯準(zhǔn)確：“守道而忘勢(shì)，行義而忘利，修德而忘名。”

編輯：慕瑜