作 者：倪瓚 時(shí) 代：元 創(chuàng)作年份：至正五年（1345） 質(zhì) 地：紙本水墨 尺寸（內(nèi)）：縱61.9厘米 橫33.3厘米 收藏單位：上海博物館

對(duì)于元代的漢族士夫而言，忽必烈政權(quán)的統(tǒng)治讓他們難以抹去心底隱忍的苦楚。他們隱居于江南，在莊老之學(xué)、在道釋信仰、在詩文書畫里澄懷味象，醞釀了中國文人畫的黃金時(shí)期。倪瓚是其中繞不過的一個(gè)明星。

倪瓚（公元1301—1374），初名珽，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，別號(hào)幻霞子、荊蠻氏、凈名居士、懶瓚等，世稱云林先生。他出生在當(dāng)時(shí)無錫一個(gè)豪門大戶，田產(chǎn)巨豐，富甲一方。倪府藏有大量的晉唐以來的法書名畫、銅鼎彝器、古玉珍玩、古籍善本。倪瓚自幼便是在這種優(yōu)越而富于藝術(shù)氣息的環(huán)境中長大，他常年把玩這些古書畫珍品，浸淫在古代高級(jí)藝術(shù)品的美學(xué)氛圍里，精于鑒定品藻。他終生不仕，終生未娶，是道教的居士。性好潔，服巾日洗數(shù)次，宅前屋后樹木花葉亦須仆人頻頻洗拭。元末，時(shí)局動(dòng)蕩，他散盡家中資財(cái)，只留一艘扁舟，浪跡在五湖三泖間，人不知其所蹤向�？梢哉f，他是中國藝術(shù)史上極好玩的宗師之一，富于傳奇色彩，也是中國潔癖史上的頂級(jí)人物。

倪瓚詩文、書法、繪畫俱佳。詩宗陶潛、王維一路，甚為空靈靜寂，如“華林散清月，寒水淡無波。遐哉棲道情，身外豈有他�！睍鴮W(xué)鐘繇，頗得晉人神韻，天姿瀟灑。其畫多師法董源、荊浩、關(guān)同、李成等，用筆精簡(jiǎn)，惜墨如金，多渴筆，創(chuàng)以“折帶皴”作“疊糕坡”，多描繪太湖一帶江渚兩岸隔水之景，偶作枯木竹石。關(guān)于作畫，他說：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳�！庇种^：“余之竹，聊寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非、葉之繁與梳、枝之斜與直哉！”這兩段話后來反復(fù)出現(xiàn)在明清以來的畫史畫論里，被奉為王維、蘇軾、米芾、錢選、趙孟頫之后文人畫理論的重要經(jīng)典。

倪瓚的減筆畫風(fēng)，以其折帶皴筆法的蒼渴、勁利，以其一河兩岸圖式的簡(jiǎn)約、曠淡，以其孤高絕俗、平淡天真、簡(jiǎn)淡荒寒的意境與韻致，形成了中國繪畫史的一種極致。明初以后，江南士夫人家以有無倪畫分清俗。他的畫作讓后世畫家仰慕不已，對(duì)明清以降的繪畫史影響深遠(yuǎn)。沈周、董其昌、漸江、惲南田等都深受倪瓚繪畫的啟發(fā)與影響。

《六君子圖》是倪瓚45歲時(shí)所作的一幅山水畫，他自己的題款交代了創(chuàng)作因由：“盧山甫每見輒求作畫，至正五年四月八日，泊舟弓河之上，而山甫篝燈出此紙，苦征余畫，時(shí)已憊甚，只得勉以應(yīng)之。大癡老師見之，必大笑也。倪瓚�！贝藞D近景繪坡陀上松、柏、樟、楠、槐、榆六株樹木亭亭玉立，中景一江空闊，不著一點(diǎn)墨痕，遠(yuǎn)景一抹虛山，蕭疏荒寂，似乎作者已坐忘于岸邊，唯有天地寥寥。黃公望在圖上題詩贊道：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近有古木擁坡陀。居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗�！秉c(diǎn)出了這幅畫的主旨，故此畫名為“六君子圖”。畫為心印，畫家筆下一草一木、一山一水，皆是其心靈境界的投射。故六棵嘉樹古木即為六位君子，物我一如，境與性會(huì)，這也是文人畫獨(dú)有的藝術(shù)境界。

董其昌曾大搜“元四家”之作，以好友陳繼儒最推倪瓚，故亦深受影響。董其昌在此幅詩塘上題跋云：“云林畫雖寂寥小景，自有煙霞之色，非畫家者流縱橫俗狀也。此幅有子久詩，又倪迂稱子久為師，俱所創(chuàng)見，真可寶也。壬寅重九后二日觀�！彼�認(rèn)為倪瓚的畫古淡天真，為“米癡后一人而已”，也是“南宗”體系里的重要畫家。

千百年來，倪瓚的繪畫何以這么讓人迷醉？在他所處的時(shí)代，以至于他身后的明清時(shí)期，文人墨客們所津津樂道所垂涎景仰的并不是單純作為畫家的倪瓚�！澳咛幨俊薄澳吒呤俊�，這才是倪瓚在中國歷史上最讓人癡醉迷戀的層面，也是中國士夫文人繪畫藝術(shù)最深層的意義。文/鄭偉斌

編輯：高思佳