結(jié)識韓自立，緣與他美妙的書法作品和意境：先看上他的書法，再按圖索驥，以文會友。

看韓自立的字，叫我立即想到青燈黃卷，埋頭苦讀的傳統(tǒng)書生。仿佛一位執(zhí)著的文化守望者，矗立高地，守望厚重的書法歷史：泛舟書法河流，臨摹古賢的靜氣，博覽今人靈秀。見到他本人時，感覺他樸實憨厚，茂密的頭發(fā)開始染霜，目光和善、堅毅，顯得沉穩(wěn)而內(nèi)秀。面對稱道，他實實在在地說：“學藝先學人，這是雷老師的話。我還處于學習階段�！彼麖娬{(diào)干什么都不容易，關鍵要持之以恒，做學問來不得虛假。

他是著名書法家雷珍民的高足，成為大家的學生也是成就。韓自立沒有炫耀，唯有低調(diào)和自信。他像一個藝術(shù)信徒，面壁修煉到一種忘我境地，總覺得道行太淺，功力不夠。其實，他已經(jīng)下意識和大師對話、比較了。仰望大師，感覺不足，就是圣徒境界了。

在普通人的眼里，能寫得一筆好字，是中國文人的門面，是秀才入場券，也是文人刮目相待的條件。這也是韓自立先生成為書法家的社會環(huán)境：自立少時酷愛書畫，幼承家父熏陶，研習王羲之、顏真卿、褚遂良、文徽明，臨池耕硯三十余載，尤喜小楷，孜孜以求，如癡如醉。我想，以韓先生的閱歷，文字情節(jié)如此濃重，絕對是一種大愛的堅持，需要舍棄和選擇的當口很多，但是，韓自立堅守著對文字的一腔癡情，恪守著書生的空靈。

韓自立浸淫文字世界，時間久了，有諸多別樣的感受，他是用文字形體的真草隸篆的變換來表達。按他的想法就是先當好文字匠，再實現(xiàn)突破。他像多數(shù)文化人一樣，內(nèi)斂而謙遜，實在而勤奮。后來，他拜師著名書法家雷珍民先生，經(jīng)雷先生指教點撥，書藝突飛猛進：以神取其法度，以意境取之神韻，集百家之長，形成自己獨特的楷、行、草收筆藏鋒書法風格，讓藝術(shù)界有“又一村”的感覺。人們驚訝于他神似雷珍民，而雷珍民書法蘊含的書卷氣息，文化底蘊，以及靈秀變換的風采是難以復制的，韓自立經(jīng)過苦修達到了，代表一種修養(yǎng)的提升，意境的突破。

韓自立說，藝無止境。尤其是漢字，文無定法，書無定法，人們的審美意識千變?nèi)f化，說達到幾流水準，都是虛妄的。

我也在猜想：韓自立的諧音是漢字立，他想此生在漢字世界里拓展，最終自立門戶，將生命灌注于漢字里吧？我想，優(yōu)美的漢字是承載滿腹經(jīng)綸的靈魂舞蹈，是濟世補天神來之筆，是舒展生命的性靈物象，是華人圈獨有的、歷久不衰的藝術(shù)形式。以韓自立的個性和追求，肯定會有不俗的表現(xiàn)，何況他總是說，自己的書法剛剛起步，初學階段。我以為這是真話，初學的參照物是大師級標準。這讓我想起一位書法道友，他也“謙遜”地說：“我的字甚不行，全縣排名第三�！闭l排在他之前？道是：于右任，衛(wèi)俊秀！其實等于明白的宣稱，自己是第一。我希望這是藝術(shù)家的幽默，不是狂放。實際上，宣稱自己一流的，往往是炒作，號稱大人的，都是小孩。

成熟的大家，都是低調(diào)，大詩人白居易常常向老太婆請教，能否聽懂自己的詩句，于是雅俗共賞，成為文化流傳的標準。文化人都是在幻想：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，立心、立命、繼絕學、開太平，也許太宏闊，但是繼絕學該是文人的本行。作為當代書法家，如何“為往圣繼絕學”？當然首先要繼承。

信手拈來，關于書法文化寶物的典故比比皆是：《蘭亭序》的傳奇，碑林的不朽，故宮的收藏，乃至愛惜紙字的民風，都在注解漢字的魅力。寫好字，已經(jīng)成為一種文化風俗。尤其現(xiàn)在是中華文明風靡世界，漢字像集成塊一樣，傳遞諸多信息，其表形表意相聲的特點讓世界著迷，加上書法的韻律，給古老的漢字平添活力。與此同時，也面臨書寫方式電腦化的沖擊，許多年輕人依賴電腦，離開這個現(xiàn)代工具，甚至不能寫字，或者漢字在他們的手下，變得極為丑陋，因而，漢字的書寫需要與傳統(tǒng)接軌，需要繼承千年文明，這是韓先生和他的老師所焦慮的問題，聽說雷珍民先生出資培養(yǎng)了不少人，想必是對當代書法“繼絕學”的一種行動吧？而韓自立的書寫成績，可謂“繼絕學”的成果之一吧？

優(yōu)美的點線，靈動的方圓，黑白之中，隱含了多少文化基因？只有通過書寫實踐，通過欣賞，才能體悟。如此道來，韓自立的書法其實就是當代書法“繼絕學”的榜樣。

編輯：慕瑜