王西京是我國當代馳名海內(nèi)外的國畫大家，他涉及人物、山水、花鳥、書法、畫論等諸多方面，且每一方面都有精品力作，其中人物畫成就最高。他是當代中國人物畫最具有代表性的畫家之一，他的藝術探索和藝術造詣在當代中國人物畫發(fā)展史上具有特殊意義。尤其是歷史人物畫。其涉及歷史人物之廣，人物性格提煉之精準，造型的抽象與具象相結(jié)合的式樣都是前無古人的。這一點，美術評論界已形成了共識，本文將著重談談近幾年來王西京涉及海外題材的部分作品的經(jīng)典性，以及它的示范作用，以期引起理論和收藏界的重視。

一、近幾年來國外題材人物畫創(chuàng)作的基本概況

（一）時間劃分

為了敘述和研究方便，筆者將近幾年來定為本世紀新紀元開始至2018年5月。

（二）國外港臺活動

2000年3月參加西安國際書畫大賽；

2001年6月，隨西安政府代表團訪問美國，并在美國數(shù)十個城市考察，同月訪問墨西哥，同年10月，赴非洲肯尼亞考察寫生；

2005年5月，率畫家赴韓國參加慶州國際文化藝術節(jié)，同年12月，赴法國參加盧浮宮舉辦的“國家美術沙龍展”；

2007年9月，率西安國際畫院采風團赴印度、尼泊爾采風；

2010年6月隨陜西人大代表團赴臺訪問，并與連戰(zhàn)、宋楚瑜等政要會晤；同年10月，率陜西美術代表團參加馬來西亞國際藝術博覽會；同年11月，率陜西美術代表團赴泰國，參加中泰邦交35周年美術展；

2011年4月，率中國美協(xié)代表團赴哈薩克斯坦、土耳其、意大利參加“彩繪絲路----中國當代著名美術家絲綢之路萬里行大型文化交流活動”；同年7月，隨國家領導人賀國強出訪波蘭，同年9月，率陜西美術代表團赴莫斯科舉辦“長安精神----陜西當代中國畫作品展”；同年10月，率西安中國畫院畫家參加馬來西亞國際藝術博覽會，同年12月，赴越南、柬埔寨寫生考察；

2012年1月，率陜西美術團出訪日本，在福井美術館舉辦“長安精神---陜西名家作品展”；同年5月，率陜西美術團訪問臺灣，同年6月，率陜西美術代表團訪問白俄羅斯，同年7月，率陜西美術團訪問香港、澳門；

2013年7月，率陜西美術團赴美國，同年8月，率陜西美術團赴波蘭，

2016年，訪問印度阿拉哈巴德等地。

………

（三）主要作品

《舞韻》，131cm x 93cm；

《山鷹》137cm x 44m，2017年作；

《路遇風情系列》之一，147cm x 117cm，2016年作；

《馬賽馬拉印象》165cm x 143cm，2016年作；

《南非少女》2012年作；

《等待》124cm x 96cm,2017年作；

《阿瑪》121cm x 94cm，017年作；

《酣春》170cm x 026cm，2017年作；

《尼日利亞印象》230cm x 144cm，2017年作；

《阿拉哈巴德印象》146cm x 143cm，2016年作；

《土耳其之父》

《世界和平》204cm x 120cm，2012年作。

（四）海外獲獎情況

2000年榮獲日本政府“國際阿卡德密獎”和“教育文化勛章”；

2002年漢城國際書畫大展“國際貢獻獎”和“中華人民共和國奧林匹克運動”特奧金質(zhì)獎；

2003年獲中、日、韓“國際美術節(jié)大展”金獎和“中國北京國際美術節(jié)”特等獎；

2005年獲“法國國際美術沙龍展”特別獎。

授予他客座教授的院校是新加坡南洋美術學院，馬來西亞藝術學院，泰國東方書院。

二、王西京海外題材的影響和藝術貢獻

（一）這些作品產(chǎn)生的背景

（1）政治背景。2011年召開了黨的十七屆六中全會，六中全會通過了中共中央關于《深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題決定》，這是我黨在新的形勢下對文化和文化體制的全方位的高度認識和高度重視。文件指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當代中國，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切希望。當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化成為綜合國力競爭的重要因素。對外文化競爭已被提到空前的高度。

（2）時代背景。一帶一路的提出和實施，文化對外的交流有了更迫切的需求。2013年9月和10月，中國分別提出建設“新絲路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲路”的合作倡議。這是一個借助歷史符號的全新內(nèi)容，與各周邊國家合作的機制與平臺，共同打造政治互信經(jīng)濟融合，文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。文化這個塊講包容，作者的理解就是互相成長，互相借鑒，互相影響，互相融合。

（3）王西京的個人背景。王西京個人的特質(zhì)是英雄氣質(zhì)和擔當精神。至2009年當選陜西美術家協(xié)會主席之后，面對陜西24年美協(xié)無主席的局面，他不負眾望，雄心勃勃提出并實施了幾項重要舉措，其中就有把“長安精神”傳揚到世界各地。介紹中國文化，讓世界認識東方，認識陜西。他有世界視野。他說：“中國文化走出去不應只把展覽帶到國外，而要講究品質(zhì)和學術高度，展出能征服國外受眾的藝術品，如此才能真正弘揚和傳播中國文化�！彼�還指出，在國外展覽，不光表現(xiàn)中國題材，也要有一定的國際視野，一定講究品質(zhì)，向外國受眾展示代表中國學術高度、文化品位和當代學術水平的作品。要輸出讓其折服的作品，才能使文化真正的走出去。他認為，美術作品走出去是“國際層面的戰(zhàn)略”。

王西京的海外題材作品就是在這樣的政治背景，時代背景，個人背景下誕生的。

（二）這些作品產(chǎn)生的影響。這些作品一經(jīng)問世，在國內(nèi)外引起巨大的反響，人們以驚異的目光看著中國，并深深被富有東方哲學思想和水墨技能的作品折服了，好評如潮，西方人知道了除達芬奇、莫奈、馬迪斯、畢加索等西方大師之外，知道世界東方還有徐悲鴻、齊白石、張大千王西京等�！度嗣袢請蠛Ｍ獍妗分杏幸黄�評論他的文章稱“王西京僅僅是一個畫家嗎？不，他還是一個思想家，又不，他還是一個詩人”。如此看來，王西京的影響力早已跨出國門，傳播世界了。

三、王西京海外題材的藝術成就

（一）根據(jù)手頭有限的資料，我把海外題材試著進行分類，按傳統(tǒng)分為寫意和寫實類，寫實作品有《和平世界》《土耳其之父》《路遇》《丹麥老人》《南非少女》《等待》《阿瑪》等，寫意類作品有《尼日利亞印象》《阿拉哈巴德印象》等；人物作品分為領袖與大眾題材：領袖類有《和平世界》《土耳其之父》等，大眾類如《南非少女》《舞韻》等。其實，按照美術理論的定義，寫意即簡練放縱的筆致著重表現(xiàn)描繪對象的意態(tài)風神和畫法。寫實即無論是面對真實的物體，還是抽象的對象，繪畫者在描寫一個真實存在的物質(zhì)而不是抽象的符號。請讀者原諒我的不厭引用。其實，在寫意和寫實中，中國畫多寫意，而西畫多寫實。到了近代，西畫的各個派別也自有特點，不一定側(cè)重寫實，而中國畫，也有一部分人側(cè)重寫實了，情況都在變化中。寫意和寫實沒有貴賤難易之分，我想，無論在技法上還是在思想深度上，王都是出類拔萃的。也許，他想通過寫意和寫實出精品，來證明他與一般畫家的不同。王西京是寫意和寫實齊頭并進的大家。他筆下的數(shù)百個歷史人物形象，已把寫意人物的繪畫推到了極致。看王現(xiàn)實題材的畫，而實際上，王西京從小就天賦異稟，經(jīng)過專業(yè)的院校訓練，精于素描，對于寫實來說，輕松自如。他不露不喧，海外系列新作，是他寫實水墨實驗的最新成果，一出手，就技壓群雄，高下立現(xiàn)。

（二）海外題材作品的藝術成就。說過海外題材的成功，現(xiàn)在我們不得不說說王西京2011年的意大利之行，我以為這是王西京作品突變的一個十分重要的節(jié)點。2011年4月，王西京帶領中國美協(xié)代表團赴意大利、土耳其等國開展了“彩繪絲路——中國當代著名美術家絲綢之路萬里行大型文化交流活動”，他去了意大利。意大利在過去是與中國交流最多的西方國家，所謂中西文化交流，實際是中國與意大利的交流。同時，意大利又是歐洲文藝復興的發(fā)源地。文藝復興是指14世紀到17世紀的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動。它興起于意大利的多個城市，擴展到歐洲各個角落，它使思想解放，文藝復興的光芒照亮了全世界。在文藝復興的期間出現(xiàn)的“美術三杰”，達芬奇，米開朗基羅和拉斐爾影響了世界美術的進程，他們的名作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》以及《大衛(wèi)》是有世界影響的不朽經(jīng)典。王西京在交流中切身感到了他們的影響，其《舞韻》中既有《大衛(wèi)》的石雕力度和《蒙娜麗莎》般的眼神，王西京巧妙的把它們結(jié)合在一起，創(chuàng)造了這個史詩性的不朽力作。值得一讀的還有《非洲少女》，它是非洲木雕藝術與非洲少女的完美結(jié)合，是能與《維納斯》相媲美的史詩性作品，她的美是野性美、自然美，這些作品都有意大利“美術三杰”的影子。筆者把王西京海外題材的作品與石魯印度寫生作品對照，各有千秋，毫不遜色。

最后，再著重說說《和平世界》，這幅寫于意大利中國畫年（2012年）的作品，是王西京迄今為止的領袖人物的巔峰。讓我在此引用它的款識：“約翰保羅二世既是宗教意義上的精神領袖，也是政治和人權意義上的活動家，是少有的對改變當今世界發(fā)揮了巨大作用，為推動人類和平做出卓越貢獻的人。他生前致力于教會的改革事業(yè)，推動宗教寬容的精神，而且曾對歷史上教會某些人對中國人民所犯的錯誤表示歉意，并表示教廷與中國天主教之間具有宗教性質(zhì)的紐帶，不能損害中華民族的團結(jié)，哪怕?lián)p害只是微乎其微，也不能以任何形式削弱中國的獨立和主權。上帝的仆人是自由和平的使者�！北Ａ_二世是在西方有廣泛影響的宗教領袖，王西京的《世界和平》，超越東西方意識形態(tài)，超越國界，超越政治，超越宗教。以世界和平為主題，體現(xiàn)了中國人民的胸懷，體現(xiàn)了王西京的胸懷，他像陳忠實白鹿原一樣超越政黨之見，歌頌深層的中國傳統(tǒng)文化一樣具備經(jīng)典性�！逗推绞澜纭返念}材經(jīng)典性，造型經(jīng)典性，繪畫手法的中西融合經(jīng)典性是王西京人物畫經(jīng)典性的代表，這一點，筆者請美術評論界引起重視。畫論說“未畫以前，不拘一格，既畫以后，不留一格”，是講畫畫要變，王西京給我們留下繪畫經(jīng)典性是不拘一格，會隨時代變化而給我們更多的啟迪。

王西京的海外題材作品是他晚年藝術成熟時期的重要作品，這些作品奠定了他在美術史上的地位。我們寫文章的目的，是告訴人們，走向世界的中國藝術應該保留中國民族文化精神，不一定尾隨西方文化潮流，只有汲取中西所長創(chuàng)作的作品，才會產(chǎn)生出一種更具國際視野的中國風格的經(jīng)典藝術。也許，王西京海外題材就是最好的范式闡釋。

編輯：張瑞琪