8年前的2009年3月，王改民書(shū)法作品展在中國(guó)美術(shù)館舉行，一時(shí)間在初春的北京掀起了一股書(shū)壇“陜西風(fēng)”。學(xué)術(shù)研討會(huì)上書(shū)界專(zhuān)家學(xué)者對(duì)王改民的書(shū)法作品好評(píng)如潮。

學(xué)者型書(shū)家、中國(guó)書(shū)協(xié)原副主席鐘明善先生說(shuō)，他的書(shū)法“雄厚蒼茫，直率多姿”。書(shū)壇長(zhǎng)者張榮慶先生說(shuō)，“他善于把古人前人學(xué)到的東西融會(huì)貫通而形成自己的面目”。時(shí)任《中國(guó)書(shū)法》總編的周志高先生說(shuō)，“王先生的字沒(méi)有駐足，一氣呵成、氣勢(shì)磅礴，是當(dāng)代學(xué)習(xí)于右任的第一人”。著名藝術(shù)評(píng)論家，時(shí)任中國(guó)藝術(shù)館館長(zhǎng)的范迪安先生說(shuō)，他的書(shū)法風(fēng)格“豪邁大氣，性情率真，我稱(chēng)之為長(zhǎng)安書(shū)派的精神體現(xiàn)”。等等，與會(huì)者對(duì)王改民書(shū)法作品都予以高度評(píng)價(jià)。

近幾年，王改民先生對(duì)書(shū)法的執(zhí)著不減，又奮力研修楷書(shū)。他經(jīng)過(guò)6年多的努力，由歐陽(yáng)詢(xún)的巜皇甫誕》碑入手，再臨巜九成宮》，之后潛心于鍾繇巜宣示表、王羲之巜黃庭經(jīng)》和北魏楷書(shū)，逐漸形成了自家風(fēng)貌。他6年來(lái)，每天堅(jiān)持臨帖，是必須完成的功課。晚上走萬(wàn)步之后再寫(xiě) 一幅小楷《心經(jīng)》，已徑成了他的習(xí)慣。他說(shuō)要堅(jiān)持到九十歲以后。王改民先生的這種精神很值得我們學(xué)習(xí)。

8年來(lái)，我們一直關(guān)注著王改民先生，也為他對(duì)書(shū)法鍥而不舍的精神所感動(dòng)。年初，我們?cè)俅闻c他交流書(shū)法，對(duì)其書(shū)法世界有了更新更深的認(rèn)識(shí)。

一般學(xué)書(shū)的人認(rèn)為，寫(xiě)好書(shū)法必須下苦功夫臨帖，卻往往忽視了“字外功夫”。所謂“字外功夫”，包括學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、品格等。文化修養(yǎng)是書(shū)法研習(xí)過(guò)程中不可缺少的一部分。蘇軾說(shuō)“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，就是這個(gè)道理。在這方面王改民先生有自己的見(jiàn)解，那就是他提出的關(guān)于書(shū)法“大技”與“小技”的觀點(diǎn)。

“小技”是什么呢？王改民先生說(shuō)：“小技”，就是所謂的字內(nèi)功夫，是工匠之巧，相對(duì)容易。一般人學(xué)習(xí)書(shū)法，只要肯下功夫，反復(fù)臨摹、練習(xí)，“小技”達(dá)到一定水平是可以作到的。但是為什么很多人不能成為一個(gè)書(shū)法家呢，就是因?yàn)闆](méi)過(guò)“大技”這個(gè)關(guān)�！按蠹肌笔鞘裁�？是文化底蘊(yùn)，是文化內(nèi)涵，是廣博的閱歷。你的文化積累不到一定的程度，字就只能停留在“小技”上。許多人終其一生學(xué)書(shū)而無(wú)成就，究其根本是圖有“小技”而不得“大技”之要也。

王改民先生練習(xí)《心經(jīng)》全帖

王改民先生不僅提出“小技”與“大技”的論點(diǎn)，而且他更是個(gè)踐行者。他鉆研書(shū)法的四十余年，不僅在“小技”上作足了功夫，而且在“大技”上不斷進(jìn)取，豐富自己。退休后，他潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，探討中國(guó)書(shū)法與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

王改民先生幼年就十分喜愛(ài)書(shū)法。他先從趙孟頫學(xué)起，又學(xué)柳公權(quán)、顏真卿，他說(shuō)自己30歲以前就是“寫(xiě)字”，根本談不上什么書(shū)法。上世紀(jì)80年代末，他不意間接觸到于右任百納本《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》，才真正使他走上了書(shū)法之路。他用了整整4年的工夫，天天臨寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文，一天一遍，一寫(xiě)就是一千多遍。之后用4年寫(xiě)趙孟頫、再用4年寫(xiě)爨寶子帖，接著又用7年先后寫(xiě)王鐸和何紹基，期間還臨寫(xiě)“二王”和米芾。

他一天不落的臨帖練字，外出、下鄉(xiāng)都不忘帶著文房四寶，日以夜繼臨寫(xiě)經(jīng)典書(shū)法作品，直到把身邊能寫(xiě)的紙包括報(bào)紙都寫(xiě)的不能再寫(xiě)為止。在20多年的時(shí)間里，王改民先生在自己繁忙的工作之余，擠出時(shí)間硬是完成了在別人看來(lái)數(shù)量龐雜且不可思議的事情，他對(duì)于書(shū)法真的是達(dá)到如癡如醉的程度。就像他自己說(shuō)的，“當(dāng)你非常喜愛(ài)一個(gè)東西的時(shí)候，你就會(huì)擠時(shí)間去做，因?yàn)樗鼘?duì)你來(lái)說(shuō)已經(jīng)不僅僅是一種任務(wù)，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)。”

他在“小技”上所做的工作就是不斷臨帖，不斷吸收古人的書(shū)法特點(diǎn)，來(lái)豐富自己的書(shū)法線(xiàn)條，這對(duì)每個(gè)研習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)是最重要的一步。正如鐘明善先生評(píng)價(jià)的那樣：“經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，在臨寫(xiě)、集字習(xí)作中打下了中國(guó)書(shū)法、筆法、結(jié)字、章法美的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，他廣泛涉獵，反復(fù)臨習(xí)、研討王羲之、顏真卿、米芾、何紹基、王鐸等人的書(shū)法作品，研討北魏楷書(shū)與楷書(shū)相間的‘二爨’碑帖，在博稽約取中逐步找到了符合自己審美理想的書(shū)法語(yǔ)言，找到了自己的個(gè)性化的‘心線(xiàn)’”。

《美術(shù)博物館》雜志副主編、副研究員吳振峰先生這樣評(píng)價(jià)王改民書(shū)法：“讀他的字，可以感受到生命氣象的流落，情感意緒的噴發(fā)，正是一種趨于壯美意象的審美生發(fā)�！�

王改民先生在“小技”上幾十年如一日的磨礪，同時(shí)，不斷的從“大技”上著手，增加書(shū)法的文化內(nèi)涵。王改民先人認(rèn)為，不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有豐富的閱歷，是寫(xiě)不出好書(shū)法的。我們看到過(guò)他兩篇文章，一篇是談中國(guó)書(shū)法和中國(guó)美關(guān)系的，一篇是談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

他說(shuō)中國(guó)書(shū)法最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的中國(guó)美。中國(guó)美有別于西方美，首先是陰陽(yáng)平衡，后人用“遒、媚”兩個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)王羲之的書(shū)法作品。“遒”是剛、陽(yáng)性，“媚”是柔弱、陰性，這就是陰陽(yáng)平衡的體現(xiàn)。中國(guó)書(shū)法還講究“密不透風(fēng)，白可走馬”，這些也是陰陽(yáng)平衡的文化精神所在。事實(shí)上把這些能用的恰到好處的人是很少很少的。

中國(guó)美另一點(diǎn)是意象，這體現(xiàn)到書(shū)法上是最恰當(dāng)不過(guò)的了。中國(guó)的文字，從鳥(niǎo)獸之跡演化而來(lái)，本身就是象形到意象的過(guò)程，所以“意象”是中國(guó)美的體現(xiàn)。比如齊白石畫(huà)的水壺，一把壺四個(gè)杯子，都呈歪歪扭扭的狀態(tài)，國(guó)畫(huà)中的山戀也是歪歪扭扭的，這就是一種意象的概念，是和自然是相通的。中國(guó)美第三點(diǎn)是意境。意境是在某一環(huán)境下，由諸多條件構(gòu)成的，給人帶來(lái)一種特殊的愉悅和感覺(jué)的狀態(tài)。

典型的就是《蘭亭序》的形成。好些人一起在九曲流觴以文娛情，性情所至，流觴飲酒作詩(shī)，之后匯集起來(lái)讓盟主寫(xiě)個(gè)序，作為盟主的王羲之信手寫(xiě)出了自己的一篇文章，就有了《蘭亭序》。王羲之后曾試著寫(xiě)過(guò)很多次，卻都沒(méi)有超過(guò)那篇即興之作，為什么呢？就是沒(méi)有了那種意境，在特殊的意境下產(chǎn)生美的作品，往往是難以復(fù)制的。所以后來(lái)王國(guó)維說(shuō)人有三種意境，這就是中國(guó)文化。

王改民先生對(duì)中國(guó)書(shū)法與中國(guó)文化的侃侃而談，讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也深深被這位書(shū)法大家的情懷所感動(dòng)。

王改民先生對(duì)中國(guó)文化研究中，對(duì)詩(shī)詞情有獨(dú)衷。他認(rèn)為作書(shū)家寫(xiě)自己的東西最有情感，總是抄寫(xiě)別人的東西，有時(shí)是可以達(dá)到書(shū)情合一的，那是因?yàn)槟憷斫饬�，但大多是不理解的情況下寫(xiě)的，那就難流露出真的情感，產(chǎn)生好的作品。他主張書(shū)家應(yīng)當(dāng)多寫(xiě)寫(xiě)自己的詩(shī)文或?qū)ι�活的感受，這樣才能與觀者形成共鳴。無(wú)意間又成就王改民先生。

上世紀(jì)90年代初，他遇到了董晴野先生。董先生是中國(guó)40年代中國(guó)美專(zhuān)的學(xué)生，畫(huà)以黃濱虹為師，書(shū)法以《伯遠(yuǎn)帖》為基，又擅長(zhǎng)雕塑，尤其擅長(zhǎng)律詩(shī)，王改民與董先生一見(jiàn)便成為忘年交。他向董先生請(qǐng)教詩(shī)詞平仄格律，經(jīng)常通過(guò)電話(huà)交談，有時(shí)為一個(gè)字打好多次電話(huà)。像97年，他寫(xiě)的黃河壺口感懷“九曲黃河入海流，逶迤浩蕩去無(wú)休，一壺收盡天邊水，兩岸空余塞上丘，黃土含馨風(fēng)浪起，彩虹帶雨露華浮，風(fēng)華代有人英在，砥柱中流萬(wàn)古秋”時(shí)，為一個(gè)“丘”字和“代有人英”的詞句，就反復(fù)了若干遍。因?yàn)槭芏�老師的教益和指�?dǎo)，這首詩(shī)受到了霍松林先生的稱(chēng)贊。

王改民先生的書(shū)法，得益于“大技”，也成就于“大技”。正如陳忠實(shí)先生所說(shuō)，“改民書(shū)法功底深厚，得益于長(zhǎng)期修煉。他起步即研習(xí)二王，尤其偏愛(ài)于右任先生的草書(shū)，博采眾家之長(zhǎng)，終于形成自己的獨(dú)立風(fēng)景。

他能形成自己的書(shū)法藝術(shù)景觀的成因，除了持久的筆墨功夫，我以為還有更致命的一條，即他的文學(xué)修養(yǎng)，尤其是國(guó)學(xué)。他的古體詩(shī)詞創(chuàng)作品味高雅，遣詞造句不落俗套。這種深厚的文學(xué)功底，不僅見(jiàn)出詩(shī)歌品味，也影響書(shū)法創(chuàng)作，不致使書(shū)法拘囚于技藝，而進(jìn)入一融性情、融情感、也融精神氣象于一爐的精神創(chuàng)造”。

最后，我們?cè)僖�用他的老師董晴野先生一段文字�?lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)王改民書(shū)法的意義。董先生說(shuō)，“書(shū)法是文貌，內(nèi)無(wú)文而外貌必俗”。古人說(shuō)“士先器識(shí)而后文藝”。王改民先生的書(shū)法，不追求怪異的創(chuàng)新，也不追逐世俗流派，不急于求成，也無(wú)意于名世。其書(shū)法姿態(tài)，閑適自如，有如晴空白云，隨意卷舒，真是字如其人，耐人尋味。

書(shū)法的境界，不論從什么法帖入手，但必須是，最終要解脫其法帖的外象束縛，而注入自己在個(gè)性中潛在的性靈美，再加上學(xué)問(wèn)和人品的修養(yǎng)而作為內(nèi)涵來(lái)注入書(shū)法境界，這便是改民先生在他的書(shū)法道路中必將成為大家的趨向。

編輯：惠茹樂(lè)