王華 文/圖

秦嶺南麓，陜西漢中市留壩縣張良廟拜殿懸有六方匾額。此六匾題刻，六位題撰者以寥寥二十六字，凝練勾勒出漢初三杰之一張良的人生軌跡，亦為后世揭示了修身立德、臻于至圣的核心路徑。

留壩張良廟匾額 

第一匾：有猷有為有守

其本義為心懷謀略、篤行作為、堅守操守，兼具德行本心與立身準則，此為成圣之基，亦是個體自我完善的起點�！洞髮W(xué)》提出“修身、齊家、治國、平天下”，將修身置于萬事之先；從唯物辯證視角而言，內(nèi)因決定事物發(fā)展走向；世俗常言“時勢造英雄”，然時勢可遇，修為難成。倘若缺乏高遠的政治格局、敏銳的時代眼光與堅韌的自身素養(yǎng)，即便時代浪潮來臨，個體亦只能隨波逐流，難以立身成事。世間紅塵紛擾，欲求脫穎而出、有所建樹，一切功業(yè)與格局，皆始于向內(nèi)求索、打磨自我。

第二匾：天人合應(yīng)

當個體完成自我修持，具備立身之本后，便需探尋處世之法。此處所言天人合一，絕非消極避世、躺平無為，而是順應(yīng)自然規(guī)律、契合世間運行法則，秉持順勢而為的處世智慧。中華傳統(tǒng)哲學(xué)素來點明，人力終有窮盡，難以抗衡世事無常、天道輪轉(zhuǎn)。故而待人接物、立身行事，當循天道、合規(guī)律，不逆勢妄為，不偏執(zhí)蠻干，方能于世事浮沉中守得本心、行穩(wěn)致遠。

第三匾：一生如意

若能做到修身自持、順勢安世，便可抵達常人難以企及的人生境界。世人常以“萬事如意”為美好祝禱，然人生不如意事十常八九，尋常人的順遂不過是平安度日、安穩(wěn)謀生。反觀張良一生，進退抉擇皆合本心，人生走向盡遂所愿，這份順遂并非天降僥幸，而是步步籌謀、順勢而為的必然結(jié)果，其境界與世俗口中的如意祝愿，有著云泥之判。

留壩張良廟匾額

第四匾：智勇深沉

這份超凡的人生境遇，必有其內(nèi)在支撐，其中核心要義聚焦于智、勇二端。智慧是洞察世事、明辨得失的眼光，勇氣是直面抉擇、臨事決斷的底氣�？謶质巧�物本能，而勇氣是人性至高的贊歌。有勇無智，不過是逞一時之快的莽夫；有智無勇，終究是畏縮不前的懦夫。唯有智勇兼?zhèn)�、沉斂自持，方能破除困局、�?gòu)筑格局，成就一番功業(yè)。

第五匾：機契神乎

兼具智勇的張良，其識機斷勢的能力冠絕當世。拜殿中形制最大匾額“機契神乎”有此贊譽。

此四字意指，張良洞察時局、把握機遇、契合機緣的能力，精妙通神、宛若天授。談及謀略，世人多推崇三國諸葛亮，據(jù)正史所載，其一生計謀成功率約七成；而張良畢生所獻奇策，幾乎盡數(shù)應(yīng)驗，無有虛耗。他以不足七年之光陰，輔佐彼時年屆四十八、尚處困頓落魄的劉邦，一路逐鹿中原、平定亂世，助其登臨大漢帝王之位�？v觀其一生，對時局機遇的捕捉、時代風(fēng)口的把控，確可稱神乎其技。

此匾中“機”字，更藏深意。該字由清代漢中鎮(zhèn)總兵題寫。漢中地處南北通衢，為歷代兵家必爭之地，漢中鎮(zhèn)總兵乃朝廷二品重臣，身居高位，閱歷萬千。然其落筆書寫“機”字時，于長勾之處刻意省去一撇，暗寓心存憾意。以簡體字形觀之，“機”之右側(cè)為“幾”，補其一點，便為“凡”字。此中隱喻頗為深刻：世間凡人窮盡畢生心力，所能爭取的，不過是微末點滴的機緣。正因機遇難得，世人方以“機其神乎”，作為對張良一生識勢用智的至高褒揚。

第六匾：急流勇退

謀圣人生的最終抉擇，亦是其智慧的終極體現(xiàn)�！兜赖陆�(jīng)》有言：“功遂身退，天之道也。”張良早年潛心研學(xué)，深悟道家義理，深諳盛極而衰、盈滿則虧的天道規(guī)律。故而在輔佐劉邦定鼎天下、功成名就之后，他不貪戀朝堂權(quán)位，不執(zhí)著世俗功名，毅然抽身朝堂、歸隱山林，踐行了道家功成身退的處世至理，保全自身名節(jié)，得以善始善終。

留壩張良廟匾額

綜上，六位題匾者以二十六字，串聯(lián)起“有猷有為有守—天人合一一生如意—智勇深沉—機其神乎—急流勇退”的完整脈絡(luò)。既完整復(fù)盤了張良從修身立己、順勢處世，到智勇成事、把握機緣，最終知止進退、保全自身的一生行跡，亦為后世闡釋了一條清晰可鑒的成圣之道。于當代而言，這份藏于匾額之間的智慧，依舊值得我們深思體悟、躬身踐行。（作者系留壩縣張良廟博物館研究室主任）

編輯：文平           責(zé)編：王越美           終審：張建全