智永《真草千字文》，嚴(yán)謹(jǐn)與飄逸兼而有之，是中國書法史上不可忽視的傳世名作。后隨著僧侶、遣唐使等漂洋過海，對東鄰日本的書道亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。相傳智永曾書寫《千字文》八百本之多，浙東諸寺各施一本，但如今傳世的只余兩本：一為北宋薛嗣昌石刻本，現(xiàn)存西安碑林，為宋大觀三年（1109年）所作。

智永《真草千字文》，嚴(yán)謹(jǐn)與飄逸兼而有之，是中國書法史上不可忽視的傳世名作。后隨著僧侶、遣唐使等漂洋過海，對東鄰日本的書道亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。智永《真草千字文》不僅是王家筆法的真?zhèn)鳎�并且有珍貴的墨跡版本傳世。相傳智永曾書寫《千字文》八百本之多，浙東諸寺各施一本，但如今傳世的只余兩本：一為北宋薛嗣昌石刻本，現(xiàn)存西安碑林，為宋大觀三年（1109年）所作。雖說“頗極精工，無復(fù)遺恨”，可稱善本，但和墨跡相比較，鋒芒、使轉(zhuǎn)含混多了。二為唐代傳入日本的墨跡本，被書法界評譽(yù)為最佳版本。墨跡本每行十字，計二百零二行，首二行漫漶，文中除有數(shù)字殘缺外余均完好，其作筆意精熟，氣骨清健，一派王氏家法。王羲之時代，去古未遠(yuǎn)，他雖能增損古法，裁成今體，開創(chuàng)出妍美流便的行書風(fēng)格，但在楷書上依舊帶有古質(zhì)的隸意，而智永《真草千字文》墨跡之用筆，似乎更接近唐人楷法，實為學(xué)習(xí)楷書和草書的最佳范本。

智永生活在陳、隋年間，生卒年不詳。名法極，浙江會稽人，傳為王羲之七世孫，留下“退筆�！薄拌F門檻”等美談。智永書承遠(yuǎn)祖羲之，全守家法，歷記專精，況《蘭亭》真跡曾為其所藏，故深得二王遺意，尤工楷、行、草諸體，為隋唐間學(xué)書人所宗。對于智永的書法，歷代書法家與書法著作多有評價。都穆《寓意編》云：“智永真草千文真跡，氣韻飛動，優(yōu)入神品，為天下法書第一”；解縉云“智永瑤臺雪鶴，高標(biāo)出群”；宋人編的《宣和書譜》說智永“筆力縱橫，真草兼?zhèn)�，綽有祖風(fēng)”。

《千字文》史話

古代以書取仕，而書不為業(yè)，然書家經(jīng)綸滿腹，書乃文人余事。今書不登仕，反倒為業(yè)，詩書則成字外功，古今時勢之變也。今人以書為業(yè)而言詩書為余事，余謂書之大弊也。應(yīng)該還書法本真，于學(xué)養(yǎng)中求書，以養(yǎng)書卷之氣。

在形式至上的展覽時代出現(xiàn)了文化水土流失、精神原野荒蕪的生態(tài)失衡，故有學(xué)者提出了“文化書法”“文人書法”等，以期糾偏救弊，引領(lǐng)書法重回學(xué)養(yǎng)為本之通衢大道。

書法本根漢字，文以字?jǐn)�，煉文成詩，詩書成圖。詩書乃書法之魂，詩情畫意正是書寫之至高境界。作書要像詩人那般，有獨到的觀察力和敏感度，從點畫中寫出雅趣，悟出哲理，釋放真情，于字里行間看出奧妙無窮：樂而不淫，怨而不怒，謔而不虐，書法于情、理表述時，正與詩文一般。

作為中國一千多年來的蒙學(xué)經(jīng)典，《千字文》與《三字經(jīng)》《百家姓》合稱為“三、百、千”�！肚ё治摹吩�名為《次韻王羲之書千字》，唐李綽《尚書故實》和韋絢《劉賓客嘉話錄》等書中記載，梁武帝令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中拓下不重復(fù)的一千個字，供皇子們學(xué)書，但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣只用了一個晚上就將其編好并進(jìn)呈武帝，這便是傳至今日的《千字文》，周卻為之一夜白頭。

《千字文》是由“天地玄黃”到“焉哉乎也”的二百五十個四字短句構(gòu)成。四言一句，千字不重，字句押韻，首尾連貫，精思巧構(gòu)，知識豐瞻，通俗易懂，音韻諧美，朗朗上口，其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背。章太炎曾說《三字經(jīng)》與《千字文》比較，有兩處不足，即“字有重復(fù)、辭無藻采”。

《千字文》在文采上獨領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱訓(xùn)蒙長詩。內(nèi)容有條不紊地介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫道德、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各個方面。褚人獲在《桐下聽然》中說：“王鳳洲（王世貞）稱《千字文》為絕妙文章，正謂局于有限文字，而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳于寸木，抽長緒于亂絲�！彼�不僅是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，更是一部生動優(yōu)秀的小百科全書。囊括天文地理，說古道今；既能豐富人的知識，又能感化人的品行。如寫景：“渠荷的歷，園莽抽條，枇杷晚翠，梧桐早凋。陳根委翳，落葉飄飖，游鹍獨運(yùn)，凌摩絳霄”；如寓理：“墨悲絲染，詩贊羔羊。景行維賢，克念作圣。德建名立，形端表正�？展葌髀�，虛堂習(xí)聽，禍因惡積，福緣善慶”；如修身：“容止若思，言辭安定，篤初誠美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟。學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠”；如醒世：“仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻”；如述史：“龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯”；如詠物、抒情等等。

在《千字文》的流傳過程中，智永禪師功不可沒。因其一生鐘愛《千字文》且筆耕不輟，相傳其曾寫八百余通，并擇其優(yōu)者分贈浙東諸寺�！肚ё治摹芬虼说靡詮V泛傳播，綿延至今。

《千字文》詩化的語言，在習(xí)字之時，必能沁人心脾，溶入點畫之中�！肚ё治摹饭叛艃�(yōu)美的詩意，則會修養(yǎng)書家的藝術(shù)心智，腹有詩書氣自華。歷代書家多喜書寫《千字文》，董其昌曾說：“文待詔（文徵明）每旦必書《千字文》一卷�！倍�且文氏又常以自書《千字文》作為禮物送人。明代陳淳亦寫過多卷《千字文》，他在其中一卷后面作跋語說：“書《千字文》往往有人，非人好書，人欲書之耳，蓋《千字文》無重字者，人謂書學(xué)盡于此矣�！�

《千字文》在古代的影響是多方面的，不僅成為蒙學(xué)課本、書法范本，還被用來作為編號的依據(jù)，我們常說的“天字第一號”，便來源于此。宋真宗時，編了一部四三五九卷的《道藏》，分裝四百多函，每一函都按《千字文》的順序編號，起于“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。明清時期，在用于科舉考試的貢院里，每一間用于考試的號房也都用《千字文》來編號�！疤斓匦�黃，宇宙洪荒”八個字曾是臺灣早年的“國防部”兵籍號碼，分別代表八個地區(qū)，例如：“天”代表臺北地區(qū)，“玄”代表臺南地區(qū)，“宇”代表高雄地區(qū)。

《千字文》作為古代蒙學(xué)教材的文學(xué)名篇，亦是我們今日學(xué)習(xí)書法、提高文學(xué)修養(yǎng)的良好范本，而智永的楷書《千字文》更打好書法基礎(chǔ)的良好范本。黃賓虹先生告林散之：“凡病好醫(yī)，唯俗病難醫(yī)。醫(yī)治有道，讀萬卷書，行萬里路。讀書多，則積理富，氣質(zhì)煥；游歷廣，則眼界明，胸襟擴(kuò)，俗病或可去也。古今大家，成就不同，要皆無病，肥瘦異制，各有專美。人有所長，亦有所短，能避其所短而不犯，則善學(xué)矣，君其勉之�！�

百科全書式的《千字文》在古代雖是蒙學(xué)常識，但對今天從小接受白話文教育的我們來說卻有一定難度。故學(xué)習(xí)智永《千字文》宜將讀書和臨帖同時進(jìn)行，而讀書較之臨帖更為重要。蒙學(xué)即人生之學(xué)，文學(xué)即書法之根，根系發(fā)達(dá)，營養(yǎng)豐富，方能枝繁葉茂，碩果累累�！肚ё治摹匪�蘊(yùn)含的古典知識，作為中國人都應(yīng)該通曉并力行。我認(rèn)為《千字文》是學(xué)習(xí)書法的根，是我們“心中的家”。

《智永千字文》筆法詳解

所謂筆法，于每一點畫都需有“起——行——止”三段過程不可�？v然一點，仍應(yīng)三過。若一筆帶過，則筋骨不健，風(fēng)神難秀。

曰“順”。露鋒順勢而起，鋒芒畢現(xiàn)。

曰“逆”。逆鋒而入，含而不露。

曰“勒”�？祚R緊行之法，出入無跡。

曰“切”。直鋒截筆，鋪排出之。

曰“使”。謂縱橫牽掣。

曰“轉(zhuǎn)”。謂鉤環(huán)盤紆。

曰“翻”。使轉(zhuǎn)之際，鋒面換向。

曰“折”。鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕過。

曰“搶”。凌空取勢，飛羽入石。

曰“頂”。頂篙順變，逆水行舟。

曰“筑”。下筆入杵，皆令宛成。

曰“挫”。橫折銳行，險峻而成。

唐孫過庭曾這樣評論鐘繇和張芝的書法，我以為對學(xué)習(xí)楷書將有莫大裨益：“鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲已降，不能兼善者，有所不逮，非專精也�！苯袢肆�(xí)書，應(yīng)效鐘張，善為真草，趨向?qū)＞�。正所謂：“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點畫，猶可記文�；鼗ルm殊，大體相涉。”

書法應(yīng)反映書家的生活狀態(tài)，即書寫生活化。如古人書狀，展紙磨墨，自右至左，上下順暢，腕、掌、指依筆勢而為，上則舒，中則暢，下則局，唯紙不變。書寫過程中常使手動，紙的位置則相對固定，在符合生理特點前提下，充分運(yùn)腕，方能做到蔡伯喈“起不孤，伏不寡”之境，如此點畫形態(tài)自然生成，結(jié)構(gòu)自然生成，墨色自然生成，章法亦自然生成，此所謂“書寫性”是也。

編輯：惠茹樂