顏體韻味的《石門文字禪》每一個(gè)學(xué)習(xí)漢字的人都知道，漢字是中國(guó)原創(chuàng)的文字，中國(guó)書法是一門獨(dú)特的、只用黑與白和線條表達(dá)的藝術(shù)。

每一個(gè)學(xué)習(xí)漢字的人都知道，漢字是中國(guó)原創(chuàng)的文字，中國(guó)書法是一門獨(dú)特的、只用黑與白和線條表達(dá)的藝術(shù)。它重在表現(xiàn)和抒情，形式獨(dú)特、格調(diào)高雅、精美絕倫。令人惋惜的是，雖然今天仍然有大量的藝術(shù)家、愛好者、學(xué)生仍然在潛心鉆研這門藝術(shù)，但是毛筆書寫已經(jīng)退出了大多數(shù)人的日常工作，書法修習(xí)只作為高雅生活的寫照。

縱觀古今，漢字藝術(shù)的發(fā)展形式歷來深受表現(xiàn)工具變革的影響�？纯唇裉烊藗兊霓k公方式，我們知道，鍵盤已經(jīng)代替了毛筆，成為人們與文字打交道的工具。如今，字體設(shè)計(jì)師已經(jīng)代替每一位用毛筆表達(dá)自己的書寫者，去表述內(nèi)容、傳情達(dá)意。時(shí)代在巨變，便于復(fù)制、方便翻譯成其他語言、技巧性要求不高，更易于攜帶、使用和大量傳播的鍵盤書寫方式，已經(jīng)取代了毛筆和墨汁，成為人們的溝通方式和工作方式。

那么書法呢？是否就此從生活中淡出、被人們遺忘了呢？

當(dāng)然沒有。書法作為一門精絕的藝術(shù)門類，其價(jià)值自不必說，即使是它的實(shí)用價(jià)值部分，仍然是隱匿在“字體設(shè)計(jì)”的背后，成為設(shè)計(jì)字體的主宰和靈魂。

人們平時(shí)在閱讀中大量使用的字體，術(shù)語叫做“正文字體”。正文字體設(shè)計(jì)大量源于書法，即使可追溯到明代開始命名的“宋體字”，亦是如此。

中國(guó)書籍印刷大繁榮的時(shí)代采用了雕版印刷的方式，雕版中往往能看到書法的影子。例如宋代刻本《石門文字禪》，就是典型的把顏真卿風(fēng)格的楷書變成雕版字體的例子。再如明代刻本《樊川詩集》，將歐陽詢九成宮風(fēng)格楷書，變成橫平豎直的宋體字，刻在木板上，再印制成書。這是因?yàn)�，早期雕版方法，比如唐宋年間，制版步驟是采用毛筆將書稿書寫到木板上，然后由刻工雕刻印版。那時(shí)候書上的字體通行采用曲線較多的楷書體。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，年代距今天越近，采用變曲為直線條的文字越多。這是因?yàn)槲淖中畔⒘康脑黾�，�?dǎo)致刻工每天需要雕刻的文字?jǐn)?shù)量日益龐大，把楷書的曲線變?yōu)橹本�，會(huì)極大提高工作效率。這種文字樣式逐漸穩(wěn)定而留存下來，就形成了印刷專用的宋體字。

發(fā)展到今天，中國(guó)的印刷字體和書法雖然同樣可以用于承載信息，卻已經(jīng)有著太多的不同。字體設(shè)計(jì)重在實(shí)用，字字獨(dú)立、一字一格，它依存于源于實(shí)用要求而產(chǎn)生的、嚴(yán)格的設(shè)計(jì)規(guī)則。印刷字體，文字大多為橫排而設(shè)計(jì)，字與字之間沒有明顯的連帶與呼應(yīng)。字的關(guān)聯(lián)在于風(fēng)格的統(tǒng)一、筆畫粗細(xì)的勻稱、字面大小與重心的一致。而書法作品多采用傳統(tǒng)的豎排方式，著意于整幅作品的氣韻生動(dòng)，上下字之間的呼應(yīng)與連帶。書法是藝術(shù)，自從脫離了實(shí)用要求之日起，就給予書寫者更多的創(chuàng)作自由和表達(dá)空間，更成為思想與情感、藝術(shù)觀念的表達(dá)藝術(shù)。這是與字體設(shè)計(jì)完全不同的。

中國(guó)書法幾千年來總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，一直是印刷字體的重要理論來源。如：黃自元的《楷書間架結(jié)構(gòu)摘要92法》，就是學(xué)習(xí)和掌握漢字結(jié)體和結(jié)構(gòu)的好教材。如果把楷書、宋體、黑體，還有手寫書法體排在一起進(jìn)行比較，觀察不同字體之間的異同，可以發(fā)現(xiàn)，它們的結(jié)構(gòu)規(guī)律是一樣的。所以字體設(shè)計(jì)師們常常研習(xí)書法，學(xué)習(xí)中國(guó)書法理論。

從實(shí)用角度講，文字的任務(wù)是方便、快捷、清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)和獲取信息。這一點(diǎn)，當(dāng)今的數(shù)字媒體時(shí)代也不例外。進(jìn)一步看，快捷不僅是字體發(fā)展的規(guī)律，也是我們社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。字體具有與社會(huì)同步發(fā)展的特性，每當(dāng)社會(huì)發(fā)生變革產(chǎn)生需求時(shí)，文字就會(huì)主動(dòng)適應(yīng)這種變化——每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，新的文字形式就會(huì)出現(xiàn)。近二十多年來，互聯(lián)網(wǎng)的興起、數(shù)字技術(shù)的革命促進(jìn)了字體設(shè)計(jì)的發(fā)展，更強(qiáng)化了它方便、快捷、清晰、準(zhǔn)確去傳播信息的功能。做好字、用好字，為廣大讀者服務(wù)，也成為字體設(shè)計(jì)師的社會(huì)角色所承擔(dān)的歷史使命。

展望未來，相比較圖文媒介而言，在動(dòng)態(tài)的視頻媒介里，字體的表達(dá)形式會(huì)更加靈活多樣、豐富多彩。從紙媒介到屏幕媒介，字體設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾十年漫長(zhǎng)、艱難的過程。如最初的點(diǎn)陣字只有縱向16個(gè)方格、橫向16個(gè)方格的區(qū)域空間，每格一個(gè)像素，想要在16×16的方格里面擺下漢字，常要減省筆畫才能解決；而現(xiàn)在屏幕顯示精度越來越高，字體在屏幕上的清晰度，與紙媒介打印、印刷的幾乎沒有區(qū)別。所以數(shù)字技術(shù)給字體設(shè)計(jì)帶來了更加廣闊的空間，設(shè)計(jì)師可以把字體設(shè)計(jì)得更加完美、精準(zhǔn)。

那么，書法形式在數(shù)字媒體時(shí)代是否就意味著永遠(yuǎn)退居幕后了呢？

從歷史上看，中國(guó)的漢字形體從唐代楷書定型以來到今天都沒有太大的變化，也就是說，字形不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代和媒介的改變而改變。文字的穩(wěn)定是一個(gè)民族文化的集中代表，伴隨著時(shí)代的發(fā)展、新技術(shù)的出現(xiàn)，字體風(fēng)格受到很大影響。比如，工業(yè)時(shí)代技術(shù)條件下的字體風(fēng)格大多是力量型的，是標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的；而在數(shù)字技術(shù)條件下，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒介、視頻媒介等新技術(shù)的不斷成熟，個(gè)性化的表達(dá)重新成為可能的選擇；方便快捷的生活方式也使簡(jiǎn)約風(fēng)格的字體成為主流。由于數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，字體設(shè)計(jì)、開發(fā)和推廣越來越容易、簡(jiǎn)單、方便，這使得字體種類迅速增加，從而呈現(xiàn)出“字體繁榮”的景象。如此看來，社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是字體發(fā)展的直接驅(qū)動(dòng)力，工具的改變則是字體改變的根本原因�；蛟S它們混合在一起，會(huì)驅(qū)動(dòng)字體設(shè)計(jì)和書法藝術(shù)，在某種時(shí)刻，在精神上，重新合二為一。

作為一名書法家或是一名字體設(shè)計(jì)師，都追求卓越的精神。字體設(shè)計(jì)師不但要做到對(duì)設(shè)計(jì)精益求精，對(duì)待事物有細(xì)致入微的觀察能力、分析能力，還要善解人意、為用戶著想。因?yàn)樽謳焓钱a(chǎn)品，設(shè)計(jì)師需要真正了解用戶的需求是什么。解決問題，永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)師的第一任務(wù)。

編輯：張瑞琪