文/墨耘

　　最美人間四月天，東風漸暖，百花漸開，又到了放風箏的好時節(jié)。天空中那五顏六色的風箏，能把心情與希望一同放飛，何等愜意。
　　這個周末，我雖沒能到郊外放飛風箏，但坐在書桌前，手捧《追風箏的人》，心隨作者的描繪一同律動，一同追逐心靈的風箏，也體會到了另類“放風箏”的快樂。小說從主人公阿米爾的視角講述了一個阿富汗人的精神救贖故事。富家公子阿米爾為了在風箏比賽上證明自己，讓小仆人哈桑給予幫助，結果哈桑為了幫助小主人阿米爾被人毆打，但阿米爾并沒有勇氣去解圍。后來，羞愧的阿米爾陷害哈桑并把他趕出了家，在阿米爾為逃避阿富汗戰(zhàn)亂而遠走異國他鄉(xiāng)之后，哈桑勇敢看護主人家而被塔利班打死。得之哈桑是自己同父異母兄弟的阿米爾為了心靈上的救贖去幫助哈桑的子女。就像小說中所說：“我們每個人或多或少都在年幼的時候做過一些讓自己今后感到羞愧的事……可是時光不會掉頭，自己盡力地彌補，何嘗不是一種自我拯救呢？”知錯能改，善莫大焉！在被小說細膩的情感描寫感動時，思想卻開了一個小差：阿富汗的“斗風箏”比賽風俗夠怪的，那一帶是否有生性好斗的傳統？把本是充滿意趣的風箏游戲搞成了一場場“戰(zhàn)爭”。由此想到風箏來歷、風箏比賽、風箏文化等話題，所以雖不能直接放風箏，但能天馬行空般說說風箏，何嘗不是在思想領域放飛了一次風箏呢？
　　古老的風箏，它一頭牽著科技，一頭牽著文化。
　　雖說《追風箏的人》讓阿富汗風箏在全世界知名了，但風箏的故鄉(xiāng)卻在中國。據說，風箏最早起源于春秋時期，《韓非子》記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗�！边@里的木鳶就是最早的風箏，因形狀像鳶（一種鷹），主體架構為木材而得名。后來魯班加以改進，木鳶才真正實用化了。最早的風箏，是作為軍事工具出現的，用來通訊偵探。后來，隨著造紙術的出現，木鳶改成了紙鳶。再后來，人們給紙鳶系上了竹哨，進入空中后哨聲有如箏鳴，“風箏”之名由此得來。
　　小小的風箏，從發(fā)明的那一刻開始，就和最新的技術結合在一起了，沒有紙的年代，只有魯班那樣的能工巧匠才做得出飛上天的風箏，后來“高科技”產品紙張發(fā)明了，風箏才得以大規(guī)模生產，可謂十足的那些年代的“黑科技”，其經典應用案例是楚漢相爭的垓下之戰(zhàn)。當時楚軍被漢軍圍困，韓信派人用牛皮制作風箏，上面系了竹笛，迎風作響，漢軍配合笛聲唱起楚歌，楚軍聽到鄉(xiāng)音后人心不穩(wěn)，斗志渙散。最終，楚霸王項羽一敗涂地，在烏江邊上自刎。由此產生了成語“四面楚歌”。

編輯：曉佳