文化藝術(shù)網(wǎng)—文化藝術(shù)報(bào)訊（全媒體記者 魏韜）如何理解當(dāng)代文學(xué)作品中女性形象的精神文明問(wèn)題？女性進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)界的身份優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)是什么？余秀華詩(shī)歌及其媒體沖動(dòng)反應(yīng)了什么？10月31日，在陜西師范大學(xué)舉辦的長(zhǎng)安筆會(huì)2020暨文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研討會(huì)上，作家、學(xué)者們就上述話題展開(kāi)精彩論述，為當(dāng)代文學(xué)女性寫作提供新的思考與方向。此次活動(dòng)由陜西師范大學(xué)文學(xué)院、陜西師范大學(xué)長(zhǎng)安筆會(huì)中心主辦，文化藝術(shù)報(bào)協(xié)辦。

會(huì)上，省作協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席齊雅麗，特意寄語(yǔ)年輕作家，希望年輕作家以文學(xué)前輩柳青、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、陳彥等為坐標(biāo)，堅(jiān)守理想，深入生活、傾情傾心投身文學(xué)。在近年來(lái)陜西作協(xié)積極培養(yǎng)和扶持年輕作家，出臺(tái)一些列政策為年輕作家搭建平臺(tái)的良好契機(jī)下，年輕作家在新的時(shí)代里，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作和文學(xué)創(chuàng)作的重要講話，不斷加深文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)的積淀領(lǐng)悟力度，積極投身火熱的時(shí)代和實(shí)際生活，貼近人民、貼近改革，積極書寫出更多為讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的、與時(shí)代同腳步、與人民同呼吸的好的作品。

筆會(huì)開(kāi)始前，公布了第二屆長(zhǎng)安散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單。長(zhǎng)安散文獎(jiǎng)，旨在激勵(lì)當(dāng)代散文創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)人才，為人才開(kāi)路，并活躍文學(xué)創(chuàng)作的氣氛，陶冶青年情操。在來(lái)自全國(guó)各地的百余篇電子稿件及44篇紙質(zhì)稿件中，共評(píng)出一等獎(jiǎng)，二等獎(jiǎng)，三等獎(jiǎng)各1名，優(yōu)秀獎(jiǎng)7名。我省青年作家范墩子的散文《溝野札記》獲得一等獎(jiǎng)，吳佳駿的《五種孤獨(dú)》和張玉的《蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里》分別獲得二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)。作為一名小說(shuō)家而獲得散文大獎(jiǎng)，作家范墩子在作為獲獎(jiǎng)代表發(fā)言時(shí)坦露：“散文不僅是粗獷的，遼闊的，也應(yīng)該是細(xì)膩的，幽深的，詩(shī)意的。”他認(rèn)為，無(wú)論是小說(shuō)還是散文，局部的細(xì)節(jié)是最為關(guān)鍵的，忽視了這一點(diǎn)散文縱然有高大的骨架，卻沒(méi)有血肉，沒(méi)有內(nèi)在的靈魂。

“女性文學(xué)”、“女性崇拜”、“余秀華”成為此次學(xué)術(shù)研討會(huì)上的熱詞和關(guān)鍵詞。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員李建軍率先引出“女性崇拜”這一話題。在他看來(lái)，很多偉大的作家?guī)缀醵际桥�性崇拜者，比如馬爾克斯，�？思{等。而中國(guó)當(dāng)代作家中，路遙在其作品中塑造出非常美好的女性形象。在《平凡的世界》中，甚至像郝紅梅這樣命運(yùn)悲慘的女性，身上也有一種美的東西。“我們當(dāng)代作家缺乏對(duì)女性的尊重，因此甚至有必要去崇拜女性。崇拜那種詩(shī)性的，帶有浪漫色彩的美感。杜甫的詩(shī)中，女性形象閃閃發(fā)光，《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中，‘昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方’，有男性的力量而又把劍器舞動(dòng)得如此嫵媚——有人格的力量在其中。而當(dāng)代作家的寫作，似乎并不理解女性，沒(méi)有真正走進(jìn)女性的內(nèi)心，沒(méi)有美感和詩(shī)性。對(duì)當(dāng)代作家而言，應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)女性的崇拜意識(shí)。像歌德那樣去贊美女性，不僅引領(lǐng)我們通往自由，而且引領(lǐng)我們通往美學(xué)的高度�！�

作為女性學(xué)者，西安交通大學(xué)人文學(xué)院教授黎荔對(duì)待這一話題更加審慎。她直言：“女性不需要被崇拜，只需要被平等對(duì)待�！迸�性與寫作，探討的是兩者之間的關(guān)聯(lián)。她從余秀華的詩(shī)里，閱讀出女性詩(shī)人的另一種寫作路徑。“余秀華就像是在一群涂脂抹粉的女人中間，出現(xiàn)的披頭散發(fā)，煙熏火燎的一個(gè)形象。我們一般理解的女性詩(shī)人溫婉，多情，浪漫的標(biāo)簽全部被打碎。一個(gè)正常的人，身上應(yīng)該有父性，也應(yīng)該有母性，有男性氣質(zhì)，也應(yīng)該具有女性氣質(zhì)。而她保持了對(duì)寫作的敬畏和一顆自由的靈魂�！�而詩(shī)歌是什么呢，我不知道，也說(shuō)不出來(lái)。不過(guò)是情緒在跳躍，或沉潛。不過(guò)是當(dāng)心靈發(fā)出呼喚的時(shí)候，它以赤子的姿勢(shì)到來(lái)，不過(guò)是一個(gè)人搖搖晃晃地在搖搖晃晃的人間走動(dòng)的時(shí)候，它充當(dāng)了一根拐杖�！�”黎荔引用余秀華的一句話，闡釋了女性詩(shī)人對(duì)于詩(shī)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

在會(huì)上，余秀華詩(shī)歌及其媒體沖動(dòng)被解讀為一件文化事件，腦癱，農(nóng)民，詩(shī)人等標(biāo)簽使兩者達(dá)成傳播的“共謀”。

陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授田剛，將余秀華的詩(shī)歌上升到另一種高度，他認(rèn)為余秀華的詩(shī)體現(xiàn)出現(xiàn)代詩(shī)歌的特質(zhì)。現(xiàn)代詩(shī)歌的突破，在于語(yǔ)言的突破。“詩(shī)學(xué)語(yǔ)言最大的變化既陌生化，造成一種阻礙，造成閱讀的艱澀，也就是把日常的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)。余秀華以自己殘缺的身體，殘缺的語(yǔ)言，殘缺的生命和心靈拯救了當(dāng)代詩(shī)歌。陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席劉煒評(píng)同樣對(duì)余秀華推崇備至。認(rèn)為她的詩(shī)給人震撼，超出了讀者以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)中巨大的表達(dá)力度，形成了反差和張力，詩(shī)中蘊(yùn)含著生命的主動(dòng)性，并自帶天然樸素的價(jià)值觀。詩(shī)中的特殊意象，以歇斯底里的方式呈現(xiàn)而出，是種與說(shuō)教無(wú)關(guān)的、對(duì)世界的強(qiáng)烈感知和對(duì)人性的充分體現(xiàn)。

就“女性文學(xué)”這一話題，西北大學(xué)文學(xué)院教授陳曉輝廓清了女性形象書寫的幾個(gè)階段：從五四到十七年文學(xué)時(shí)期，女性江湖化，核心表征是逃離家庭，參加革命；十七年以來(lái)至上世紀(jì)70年代，女性男性化，性別意識(shí)消弭；上世紀(jì)90年代至新世紀(jì)初，女性消費(fèi)化，表征是恣情展示欲望和形象，致力于身體寫作。他拋出了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：直到今天，這種文學(xué)中的“去男性化”會(huì)不會(huì)仍然是一種深置于男權(quán)文化的無(wú)奈選擇？如果真是這樣，女性文學(xué)的命名是否本身就值得懷疑？

陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授唐晴川則認(rèn)為：90年代中國(guó)女作家的作品，比以往任何一個(gè)階段都更加注重對(duì)女性內(nèi)在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和共同歷史命運(yùn)的書寫，將筆觸更深一步逼向人性的本質(zhì)。在更高的層面上，觸及和深入到女性解放這一時(shí)代使命，這也是90年代女性創(chuàng)作者的自覺(jué)。她的觀點(diǎn)獨(dú)到：男女兩性沒(méi)有必要靠“共體”或“中性”來(lái)回避和克服差異與沖突，兩性沖突的緩解不是走向“性別中性”，而是性別包容性。

從“媽寶男”“暖男”“渣男”“鳳凰男”等流行詞匯說(shuō)開(kāi)去，文藝評(píng)論家仵埂見(jiàn)微知著，對(duì)女性寫作的衍生流變及現(xiàn)狀予以深度解讀：真正的女性寫作是從現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始，并在現(xiàn)代文學(xué)中予以呈現(xiàn)。女性寫作和城市的關(guān)系十分密切，農(nóng)耕文明之下，基本上沒(méi)有女性寫作。農(nóng)耕文明那種粗糲的生活形態(tài)和女性所處的位置，屬于男權(quán)的世界。都市的發(fā)展給女性帶來(lái)翻天覆地的變化，女作家們的創(chuàng)作背景也都是都市化的。都市化生活適合于女性，潛在要求人們變得文明優(yōu)雅，衛(wèi)生整潔。男性的野性的、荒涼的，粗鄙的，勇猛的，審美形態(tài)發(fā)生巨大變化。男權(quán)化的話語(yǔ)體系發(fā)生變化，“媽寶男”“暖男”“渣男”“鳳凰男”——這些詞匯都是從女性的視角出發(fā)，展示女性視野下的男性。某種程度上，女性視角下的流行話語(yǔ)，成為時(shí)代的標(biāo)尺。

編輯：衛(wèi)衛(wèi)