《延安詩會》在彩排錄制時，我去看過一次。八九月正是延安最美麗宜人的時節(jié)，詩會的錄制地點選在寶塔山下，那是任何華麗的舞臺都無法比擬的文化背景。夜幕輕籠的寶塔山被燈光點亮，少了白日的雄勁傲岸，多了夜晚的安靜、溫暖、親切。淵博儒雅的嘉賓，真情貫注的主持人，自信的參賽者，熱心的觀眾，身懷絕技的民間藝術家、非遺傳承人，燈光背后的組織者，還有臺前幕后忙碌不停的策劃師、燈光師、音響師、攝影師，他們共同為這檔國家級的文化節(jié)目加油聚力，為圣地延安吶喊助威�！堆影苍姇�》的主角是延安，是與延安有關的詩詞，是在場每個人、每個通過各種媒體關注這期節(jié)目的人。節(jié)目正式播出后，我又完整觀看。身為延安人，不由從心底生出一股純粹、圣潔的自豪感。用詩詞的形式宣傳、展示、解讀延安，這本身就是一種文化傳承的實踐創(chuàng)新。

孔子將詩的功能概括為興、觀、群、怨，是說詩具有激發(fā)情感共鳴，觀察社會風俗，促進群體交流，諷諫批判現實的重要意義。詩是心靈的舞蹈，是距離本真、美善最近的藝術，是可與天地、宇宙、人心對話的藝術�！堆影苍姇�》的生動呈現，至少有以下幾重含意：一是“以詩為媒”。通過詩詞將延安的歷史名人、紅色文化、民間藝術、風俗美食有機連接，從而全方位、多維度展現延安的多元魅力。二是“以詩為炬”。品牌文化活動能凝聚人心，以文化人，引領世風。經典詩詞之所以流傳久遠，在于其承載的社會良知、赤子之心和獨特藝術，它們能持久影響、啟迪、激勵后人。三是“以詩為劍”。延安時期，毛主席將“槍桿子”與“筆桿子”結合起來，通過寫文章、作演講、發(fā)揚工農大眾文藝，統一軍民思想，激勵革命斗志。有主席《臨江仙•給丁玲同志》的詞為證：“纖筆一枝誰與似？三千毛瑟精兵�！毙聲r期，詩詞、散文、小說等文化藝術同樣可以發(fā)揮其應有的價值和作用。在物質日益豐盈、生活極大改善的今天，信仰淡薄、道德滑坡、價值扭曲、精神空虛，是比饑餓、貧窮更可怕的憂患。文化、藝術恰是滋潤人們心田的一場甘霖，是映照庸常生活的一抹彩虹，是救贖靈魂的一股力量，是點燃希望與夢想的一縷陽光。

文化的魅力，在于其認知、教育、審美功能的有機統一。認知功能是基礎，作為延安人只有懂得延安的歷史、文化、民俗，才會真正熱愛這片土地，自覺成為延安的宣傳者和代言人。教育功能是核心，《延安詩會》通過陜北民歌、說書、剪紙、特色美食等融入延安老百姓平常生活的民俗文化，以潛移默化、潤物無聲的方式傳遞一種生活、一種文化、一種精神。審美功能不可或缺，美育與德育息息相關，優(yōu)秀的文藝作品能陶冶人的情操，提升人的境界，讓人在美育的浸潤中接受德育。中華民族綿延五千年，正是得益于中華文化強大的生命力、凝聚力和創(chuàng)新力。

 《延安詩會》的舉辦已是去年的事，但余韻不絕，讓人流連。像范仲淹的那首《依韻和延安龐龍圖柳湖》，九百八十五年過去，至今讀來，仍倍覺真切。范公儒而善兵，臨危受命，從康定元年（1040）八月至慶歷元年（1041）四月，以龍圖閣直學士、戶部郎中、陜西經略安撫副使兼知延州，擔當整頓加固延州、慶州一線邊備的重任，在延州不足一年時間，就讓延州從危城轉變?yōu)殍F壁，西夏人感嘆：“小范老子胸中有數萬甲兵”，再不敢舉兵來犯。范公還主持重建嘉嶺山上坍塌破敗的唐代古塔，于山巔修建用以觀察敵情的望寇臺，在山腰修建嘉嶺書院，為延州注入厚重的文化底蘊�！胺N柳穿湖后， 延安盛可游。 遠懷忘澤國， 真賞即瀛洲。江景來秦塞， 風情屬庾樓。 劉琨增坐嘯， 王粲乍銷憂。秀發(fā)千絲墮， 光搖匹練柔。 雙雙翔乳燕， 兩兩睡馴鷗。折翠贈歸客， 濯清招隱流。 宴回銀燭夜， 吟度玉關秋。勝處千場醉， 勞生萬事浮。 王公多雅故， 思去共仙舟�！弊x范公詩，猶見范公。蘇軾評價他：出為名相，處為名賢。樂在人后，憂在人先。經天緯地，闕謚宜然。賢哉斯詣，軼后空前。范公先憂后樂、忠孝仁義、勤儉廉明、勇毅擔當、謙恭守志的人格精神，“辦事兼?zhèn)鹘獭钡墓�行實踐，為后世樹立了典范。

范公說“延安盛可游”，那一定不假。來延安吧，這里有根，有魂，有韻，有景，有真理，更有精神！

編輯：一加