傳說中的古華胥國在什么地方，華胥氏有無此人，華夏民族的先祖到底是誰？帶著這些疑問，秋日的一天，我來到西安藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)，想探尋一下究竟。

天空灰白，太陽如餅若隱若現(xiàn)。離古長安幾十公里的華胥鎮(zhèn)，被一條寬闊的公路分為兩半，中間的路一頭去省城，一頭去商洛，而兩邊的房屋形成街道，花花綠綠，排列著各種店鋪，放著音樂，彼此遙相呼應(yīng)，看不到一絲古意。但從所處地理和風(fēng)水來看，這是一個極好的地方。鎮(zhèn)子北依驪山，南臨灞水，與白鹿塬隔水相望。傳說這里就是八千多年前的華胥國，女媧、伏羲之母華胥氏曾在這里建立了華夏大地上第一個母系氏族部落而得名。這里既是華胥的故里，也是她的歸葬地。

《列子》中說：“黃帝晝寢，夢游華胥之國。其國無師長，其民無嗜欲。不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知順向，故無利害�！边@一黃帝之夢，不知是否真實(shí)，但所說華胥之國，說明古人是知道有這個地方的，也知道有華胥氏這個人的，而且描繪出了一個和諧安定、沒有人間利害得失的的美好世界。黃帝醒來，獲得養(yǎng)身治國之道，并且按照華胥之國治理國家，于是天下大治。黃帝逝后，老百姓兩百多年慟哭不絕。

書中記載的是一個理想之國。沒有統(tǒng)治者之分，沒有奢華的欲求，淡然面對生死。對人對物，以一待之，毫不偏廢。既不愛惜什么，也不畏懼什么。一切都順其自然。后來，這個理想之國，在《禮記》里就是“天下為公”的大同世界；在《老子》里變?yōu)椤半u犬之聲相聞，老死不相往來”的小國寡民；在陶淵明的筆下成了“不知有漢，無論魏晉”的桃花源。

史書記載，華胥氏是有陵的，而且陵就在華胥鎮(zhèn)旁邊的不遠(yuǎn)處。我從鎮(zhèn)上一個不起眼的巷道里走到街后，一路尋找，一座古樸的村落終于出現(xiàn)在面前，鄉(xiāng)人告訴我這村叫宋家村，就是華胥陵的地方。來到村中，看見一個寬大的廣場，四周是村民低矮的磚瓦房屋，掩映在樹木之中。在一排房屋的前面，立著一塊黑色石碑，走近了才發(fā)現(xiàn)，上面寫著“華胥陵”三個大字，碑的土臺下還有一些小石碑，廣場邊立著一座女媧補(bǔ)天的石雕像。廣場上一群年輕人在學(xué)車，一些老人和孩子在鍛煉身體和聊天。除了立著的石碑，這樣的場景，無論如何都無法讓人相信這里是華胥陵。

我向村民打聽，華胥陵就是在這里嗎？村民回答，就在這。四下相望，我感到茫然。鍛煉身體的老人圍過來，與我談起華胥古國和華胥氏來。老人們對八千多年前的歷史如數(shù)家珍，說此村就是華胥氏過去居住的地方，村后半坡上有一窯洞，稱之華胥窯。村旁有條溝，叫華胥溝。村南塬上有一座古廟名為“三皇廟”，曾有石碑刻文“古華胥伏羲肇娠地”等文字。老人們還說，白鹿塬上還有一個女媧村，與華胥氏都有關(guān)系，還有一個拾旗寨，村民都是古時祭祀儀仗隊(duì)成員的后代。

我在想，這村里人會不會都與華胥陵有些淵源。

歷史總會留下一些走過的痕跡。

華胥氏到底是何人？村中一老者告訴我，這個叫華胥氏的女子，當(dāng)年年輕有為，是原始母系部落華胥國的首領(lǐng)，她認(rèn)識了燧人氏，后生伏羲和女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎黃二帝，由此開辟了華夏民族的歷史。原始時期沒有文字記載，神話傳說就成了口口相傳的歷史�；蛟S，華胥氏是真有其人。如果是這樣，華胥氏就是華夏之根，民族之母。

從典籍和考古中，也可以得到一些證明。除了《列子》中記載的黃帝之夢，《帝王世紀(jì)》也說，華胥娠生伏羲于成紀(jì)，蛇身人首，有圣德�！毒V鑒易知錄》載:“太昊之母居于華胥之渚�！弊⒃�:華胥，在今陜西藍(lán)田縣，小淵曰渚。學(xué)者顧實(shí)先生在《華夏考源》中說過,胥、雅、夏等古字相通，華胥就是華夏，可見華胥文化和我們幾千年的華夏文明關(guān)系極其密切。文獻(xiàn)記載不計(jì)其數(shù)。還有考古發(fā)現(xiàn)的半坡村遺址、藍(lán)田猿人遺址、華胥鎮(zhèn)附近的十多處舊石器時期遺址等，都在我的面前閃現(xiàn)，展示出一幅古華胥國的歷史畫卷。

然而，從現(xiàn)在的村子來看，歷經(jīng)歲月滄桑，已經(jīng)看不出華胥陵的模樣，可村中廣場后面的一個高坡，引起了我的好奇。我沿著一條村中小道向坡上走去。在一排舊房的崖壁上，發(fā)現(xiàn)有一孔古老的窯洞，難道那就是傳說中的華胥窯。我登上坡頂，整個村莊盡收眼底。崖畔上長著一棵棵的古柏樹，旁邊的溝壑上也有，坡下的村莊里也有，形成包圍之狀，雖然已經(jīng)不多了，但依然能夠看出大體的輪廓和規(guī)模。在過去，古柏樹往往只有墓陵或廟宇才栽植的，也因此而能夠保留下來。這些古柏樹不知有多少年了，見證了這里的歷史演變過程。我感覺，這個巨大的“坡”，甚至包括坡下的村子，都可能是曾經(jīng)的華胥墓陵。

我為自己的發(fā)現(xiàn)和想象感到驚訝。

華胥氏是華夏的圣母，我們應(yīng)該引以為自豪，作為中華民族的子孫不能忘了祖先。華胥古國是黃帝之夢的理想之國，但它的公平、和諧、無為而為的治國理念，以及淡然對人對物對生死的態(tài)度，在今天也是有一定教益的。

我們的傳統(tǒng)文化，講究孝道，講究感恩，但今天的很多人對于自己的祖先不甚了解，連自己家里三代以上的先人都不知曉，更何況八千多年前的華胥氏呢。加上宗譜家譜的遺失或毀滅，家和家族的根系也在弱化，這關(guān)系到我們民族的延續(xù)和振興，說大點(diǎn)這是我們民族的千秋大業(yè)。

欣喜的是，當(dāng)?shù)卣�府和村里已�?jīng)對華胥陵的建設(shè)引起高度重視，目前在村子廣場前新建了一座高大門樓，樹立了宣傳展牌，開始了籌資和規(guī)劃建設(shè)工作，年年清明還開展一系列的祭祀活動，希望這里今后成為弘揚(yáng)華夏文明的教育基地，也成為人們文化旅游的熱點(diǎn)。隨著這里的開發(fā)，村民的日子也會一天天富裕起來。

離開宋家村時，華胥陵石碑后面的一戶人家剛買了一輛新車，將車就停在石碑旁，用紅紅的鞭炮圍了一圈，然后點(diǎn)著，噼噼啪啪地響了起來。

我想，圣母華胥氏會聽見的，也會微笑的。

編輯：高思佳