陜西籍著名攝影家耿興余攝影作品賞析
陜西籍著名攝影家耿興余 耿興余出生在陜西鎮(zhèn)安,祖籍在西安市長安區(qū)炮里街道北桑村。 他生在一個貧苦農(nóng)民家庭,從小砍柴、割草、幫助家人種地,過著極其艱難困苦的生活。1960年參軍后,他以雷鋒為榜樣,努力學習軍事技術和文化科學知識,嚴格要求自己,1965年提為干部,先后任空軍航空兵某部宣傳干事,文化科長。1983年他調入中共中央理論刊物《紅旗》雜志社,成為該雜志首任攝影記者,后成為改刊的《求是》雜志社高級記者。他曾拍攝記錄了鄧小平、胡耀邦、李先念、習仲勛等老一輩無產(chǎn)階級革命家照片,也拍攝了、江澤民、胡錦濤、習近平等中國歷屆領導人的照片。曾參加國慶35周年、40周年、50周年攝影采訪。參軍亞運會、奧運會、第四屆世界婦女大會采訪。也曾到20多個國家攝影采訪。他的足跡遍布祖國各地。曾在中國美術館舉辦過兩次攝影藝術展覽。不少作品曾到美國、韓國、瑞典、丹麥展出。第六屆國際攝影展覽,在59個國家,2000多名攝影工作者參加競賽中,它的作品《艱難都在 征途上》獲人文組唯一的一塊金牌獎。后來又獲世界華人大賽特別金獎,共和國50年新聞獎。他的攝影作品《黃河情思》、《西部情》獲世界華人藝術大會金獎!妒峙c梯田》、《直沖天宇》、《沸騰》獲世界華人藝術大展銀獎。 他從1983年《紅旗》雜志第15期開始負責編輯該刊圖片,到2000年《求是》第24期,共編輯該兩刊物418期,編輯圖片1000多幅,個人攝影作品在《紅旗》《求是》發(fā)表120余幅,堪稱歷史之最,記錄著他對《紅旗》《求是》的不解之緣,記錄著他對《紅旗》《求是》所付出的心血與汗水。 他提出《攝影藝術生產(chǎn)》的理論概念,文章與攝影作品留存歷史。
《習仲勛和鄧穎超在一起》1983年8月23日攝于人民大會堂
《問候》王震親切問候胡耀邦。1983年8月23日攝于人民大會堂
《謙讓》接見全國青聯(lián)學聯(lián)代表時,胡耀邦、李先念、鄧穎超互相謙讓,最后總書記胡耀邦還是讓李先念走在前面。1983年8月23日攝于人民大會堂
《胡錦濤 康克清 劉延東在一起》1983年攝
《李克強在1983年》
《習仲勛、黃文歡、烏蘭夫、阿沛阿旺晉美在“五一”游園會上》1984年5月1日攝于北京勞動人民文化宮
《康克清和孩子們在一起》1986年6月1日攝于北京少年兒童活動中心
《王光美在全國婦女代表大會上》1985年3月7日攝于人民大會堂
《蒙蓋拉夫人》第四次世界婦女大會秘書長蒙蓋拉在新聞發(fā)布會上。1995年9月10攝影人民大會堂
《李先念、胡耀邦會見架機起義的李大維》1983年8月攝影人民大會堂會見
《尉健行學電腦》在北京成人教育學院了解電腦知識。1996年3月2日攝于北京成人教育學院
王震、胡喬木、胡繩在《紅旗》創(chuàng)刊25周年茶話會上。1983年6月27日耿興余攝于人民大會堂
習仲勛、烏蘭夫、楊尚昆在一起。1983年8月23日耿興余攝影人民大會堂
烏蘭夫、彭真親切交談。1983年6月23日,耿興余攝于人民大會堂
著名作家劉白羽(中)和《紅旗》雜志社副主編王忍之(左)、馬仲揚在文藝工作座談會上。1983年11月24日,耿興余攝于紅旗雜志社
阿沛阿旺晉美、班禪額爾德尼副委員長在一起。1983年6月23日,耿興余攝于人民大會堂
雷潔瓊在求是雜志社。1995年6月耿興余攝于求是雜志
胡喬木、胡繩、熊復在《紅旗》創(chuàng)刊25周年茶話會上。1983年6月27日耿興余攝于人民大會堂。
華羅庚(中)、熊復在《紅旗》雜志創(chuàng)刊25周年茶話會上。1983年6月27日耿興余攝于人民大會堂。
胡喬木接見美國記者談話。1989年10月13日耿興余攝于求是雜志社
周谷城(右)和紅旗雜志社總編輯在一起。耿興余攝于紅旗雜志社
希拉里在婦女論壇講話無人陪同。1995年9月8日耿興余攝于懷柔
西藏解放40周年,阿沛阿旺晉美迎接中央代表團長李鐵映。耿興余1991年5月18日攝于西藏拉薩。
喬石接見朝鮮代表團時在人民大會堂會見廳。1992年5月6日耿興余攝于人民大會堂
宋平和袁木在求是雜志社。1997年耿興余攝于北京沙灘大院
王光英在紀念馮乃超誕辰100周年座談會上。2001年10月11日耿興余攝于人民大會堂
吳桂賢在全國婦女代表大會上。1985年3月7日耿興余攝于人民大會堂
張愛萍在第六屆全國攝影藝術展覽會上。1992年10月8日耿興余攝于北京民族文化宮
胡啟立和戰(zhàn)斗英雄史玉柱在一起。1983年耿興余攝于人民大會堂
(老將軍孫毅在紀念長征勝利60周年座談會上。1984年耿興余攝于人民大會堂) 著名攝影家徐肖冰給《中國攝影家耿興余作品集》寫的序言 拿到這本藝術攝影作品集,掂起他的份量卻很重很重。這是一位攝影家懷著對祖國、人民無比熱愛的癡情,潛心創(chuàng)作的精華,也是作者大半生藝術追求的成果。在這些作品奉獻給讀者的時候,我表示熱烈地祝賀。 耿興余是1960年參軍后拿起攝影機的,在攝影這塊園地中,默默地耕耘了五十個春秋,憑著他對攝影藝術的執(zhí)著追求和強烈的進取精神,終于成為一名有造詣的攝影家,曾榮獲第六屆國際影展金牌獎、世界華人藝術大展特別金獎、共和國五十年新聞獎。 為攝影創(chuàng)作,他踏遍了祖國大地,嘗盡了酸甜苦辣,發(fā)表了數(shù)以千計的攝影作品。每一幅作品都能講出一個動人的故事。1975年8月,豫南罕見的洪水震動了億萬人心,他在搶險救災的第一線,他從直升飛機的舷梯上跳入被洪水圍困的災區(qū),及時地提供了災情資料和軍民奮戰(zhàn)抗洪救災的圖片,榮立三等功;1 9 7 9年他在參加第四屆全國運動會航空表演的攝影采訪中,險些從被風吹開的飛機座艙中刮出,但他臨危不懼,以頑強的毅力出色地完成了航拍任務;1 9 8 6年他到秦巴山區(qū)采訪,在秦嶺遇難得救;1 9 9 0年 1 1月,在川西冒著冰雪嚴寒和隨時都有掉人冰洞的危險,連續(xù)兩次登上冰川; 1 9 9 1年5月他不顧心臟有病帶著“氧立得”爬上西藏5100多米的雪山雷達站;9月又奔赴海拔平均4500米以上的青海高原黃河源頭。 難忘的采訪留下了難忘的新作。如果說這每一幅作品是詩,則是作者對戰(zhàn)斗生活的頌吟;如果說這每一幅作品是歌,則是作者對祖國壯麗山河的贊歌。收人這部畫冊的作品,或粗狂挺拔,或細膩人神,或空靈飄逸,或異彩風姿,都較好地運用了攝影語言,在表現(xiàn)手法上凝煉概括,作品講求思維方式,有相當?shù)乃枷肷疃。他的風光作品,以氣勢非凡的畫面顯示了大自然的博大與浩瀚,以含蓄蘊籍的藝術手法,表述了天地山水的氣韻和意境,使觀嘗者矚而生情,獲得豐富的審美感受。他的人物攝影,神形兼?zhèn),質樸、自然、真切,展示了我國多民族的特色和時代氣息,蘊涵著對人自身的哲理思考,使讀者品味到它的深刻內(nèi)涵。《艱難都在征途上》這是耿興余的力作,也是他對人生奮精神的思考。愿他在攝影藝術創(chuàng)作的道路上跨過艱難險阻,創(chuàng)作出更多更好的新作。 徐肖冰 2002年9月于北京
(2001年9月9日徐肖冰、侯波在《西部情懷》—耿興余攝影藝術作品展上合影) 王朝聞與我談攝影藝術 耿興余/文 1997年4月7日,我拿著我出版的兩本畫冊,拜訪了著名雕塑家、文藝理論家、美學家王朝聞。 見到王老,他熱情地和我握手,和藹可親地讓我坐在他身旁,一個當代中國文藝理論家,平易近人,沒有一點架子,著實讓我感動。 他看了我的攝影作品后說:“看來你是很注重深入生活的,不然拍不到這樣生動、思想深刻的作品!庇谑撬v到了“藝術的源泉是生活,但藝術到底不是生活的照相機,藝術的所謂真實感,當然是從實際中得來的,但藝術形象中的實際,應當不是生活原樣的翻版,而是通過作者的主觀態(tài)度,有所選擇有所強調,經(jīng)過加工,重新塑造出來的。你的作品達到了這一點! 我很欣慰王老對我深入生活的贊許。我說:“我出生在西北,我的攝影作品大都源于西北偏遠地區(qū),這幾年我攝影創(chuàng)作,跑遍了新疆、西藏、云南、貴州、四川西部,我迷戀那里的山川,那里的淳樸人民,因此,我的作品大都是反映他們! 王老說:“生活是基礎,還得加上藝術家的認識,并運用技巧才能整體地創(chuàng)造出來!彼又f:“藝術基于生活實際而不是代替生活實際,藝術形象不是生活原始狀態(tài)的實錄,而要通過審美主體——作者的創(chuàng)造。” 王老翻到我獲國際金獎的作品《艱難都在征途上》,高興的說:“這張作品很有思想深度,拍的好,題目也寫得好。這在意境和情趣上,已遠遠超越了當時生活中的一群馬,一個拉馬的人,作品的意蘊已經(jīng)上升到人生的哲理思考。可以說這幅作品是攝影創(chuàng)作的典范,必將寫入攝影史! 我說:“我注意到王老美學思想,集中在審美主客體關系理論上,從審美趣味、情趣、藝術辯證法等角度進行研究,希望能聽到您更多的指導!” 王老謙和地說:“藝術要大家共同研究,也要靠你們這些年輕有實際創(chuàng)作經(jīng)驗的人總結。”“任何藝術作品都必須給人以啟發(fā),能夠開啟人們的心靈。藝術要從人們的心靈上去感動人,啟發(fā)人們?nèi)绾螌Υ松!蓖醭剰娬{《審美心態(tài)》,認為審美體驗,是主體深入客體內(nèi)在世界和引起審美愉悅的過程感受。人對藝術美的感受與判斷,來自于主體的審美心態(tài)的特殊作用。他強調“感性和情感”,指出情感對審美主體和審美對象都是不可缺少的因素,而且是兩者產(chǎn)生審美關系的重要因素。他認為藝術是否有“趣味”是藝術本質的所在。藝術趣味和審美主體的情感體驗密切相關,情感和趣味是不可分割的。 我請教王老:“從藝術與人生的關系來研究美學,怎樣理解?怎樣正確認識西方現(xiàn)代派美術創(chuàng)作?” 王老說:“從人生、人與自然的角度建構藝術理論,是研究美學的根本。他強調中國的文化藝術應當有本民族根基和氣派,在學習借鑒西方文化中不斷完善本民族特色的文化,反對全盤西化的現(xiàn)代派美術創(chuàng)作模式! 王老認為:攝影創(chuàng)作,和其他藝術創(chuàng)作有許多相同之處,比如“意象”是由觀察對象轉化成藝術形象的中介,它出現(xiàn)于藝術創(chuàng)造者的腦海——即觀察構思的過程。不過攝影不像畫畫和寫作那樣慢條斯理,而是要在幾分之一秒內(nèi)完成。這就是攝影創(chuàng)作的特殊性。 王朝聞不僅在藝術理論的層面探討問題,而是深入到人的本真、人的存在談藝術。闡述審美主體的人與藝術審美的關系、藝術與人生理念的關系。他強調“情感在創(chuàng)作中具有特別重要的地位,沒有情感還算得什么藝術創(chuàng)作?”他將藝術家的個性與藝術趣味聯(lián)系在一起,認為藝術家只有有了獨到的審美趣味,才能創(chuàng)作出受眾歡迎的作品。 王朝聞重視文藝的宣傳作用,強調藝術作品與政策的一致性,但他反對形式主義和教條主義。 王朝聞原名王昭文,筆名紋石、廖化、席斯訶。1909年4月18日生于四川省合江縣。自幼喜愛繪畫藝術,后入杭州?茖W校學習雕塑?谷諔(zhàn)爭期間,他在中國共產(chǎn)黨領導下,從事革命文藝活動,后奔赴延安,先后在延安魯迅藝術學院、華北聯(lián)合大學藝術學院任教,并從事美術創(chuàng)作。新中國成立后,任中央美術學院教授、《美術》雜志主編、文化部文藝研究所顧問、中國文聯(lián)委員、中國作家協(xié)會理事、中國美術家協(xié)會常務理事。他是我國著名的雕塑藝術家和文藝評論家,在文藝理論方面取得卓越成就。他的研究橫跨美術、文學、戲劇、電影、曲藝、民間藝術、舞蹈、攝影等諸多領域。是卓越的文藝理論家、美學家、藝術教育家,新中國馬克思主義文藝理論和美學的開拓者與奠基人之一。2004年11月23日,王朝聞病逝于北京,享年96歲。 編輯:惠茹樂 |
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