在十幾平方米的T臺上，20名小朋友依次排開，他們穿著的少數(shù)民族服裝格外引人矚目，手里攥著的蘇州團扇、二十四節(jié)氣剪紙、貴州丹寨的蠟染等“稀罕物”更是讓人眼前一亮。這20件非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)文創(chuàng)產(chǎn)品，伴著小朋友的腳步，由遠及近，緩緩而來。

這是貴州丹寨“非遺”文創(chuàng)節(jié)上出現(xiàn)的一幕。

近日，2019中國·丹寨“非遺”文創(chuàng)節(jié)在貴州丹寨萬達小鎮(zhèn)舉行。據(jù)了解，這是迄今為止我國參賽項目最多、參展產(chǎn)品最廣的“非遺”文創(chuàng)主題公益活動。

本次活動共吸引了來自全國各地的300多家單位和個人參加，幾經(jīng)評審，最終選出媽媽制造、《多彩貴州風》《錦秀丹寨》產(chǎn)業(yè)就業(yè)扶貧項目等10個金獎、20個銀獎。

用青年眼光發(fā)掘“非遺”亮點

初見德格印盒，很多人都會立刻想到藏族轉(zhuǎn)經(jīng)筒。這也確實是它最大的文化元素，不過它的文化基因的序列中，可遠不止這一種。

德格印盒主體由印經(jīng)滾筒、印拓經(jīng)板、印冊、經(jīng)筒之家、印泥盒五部分組成。僅這一個產(chǎn)品，就包括了德格印經(jīng)院雕版印刷技藝、德格藏文書法、德格麥宿土陶制作技藝和德格麥宿木雕4項“非遺”元素。

而這件“非遺”內(nèi)涵豐富的文創(chuàng)作品，來自一群30歲左右的青年團隊。

德格縣位于四川省甘孜藏族自治州，此處春秋相連、長冬無夏，藏傳佛教五大教派俱全，文化底蘊深厚。不僅是格薩爾王故里，還是康巴文化中心、南派藏醫(yī)藥發(fā)祥地。但由于德格縣處于深藏區(qū)，交通不便，被外人了解得不多。

2018年10月，新一批成都高新區(qū)(簡陽市)援藏工作隊來到了德格縣。如何利用援藏工作隊平臺進一步推動德格發(fā)展，成了工作隊本職工作之余思考最多的問題。

在深入了解的過程中，他們發(fā)現(xiàn)，德格的文化資源豐富，尤其是印經(jīng)院，其所藏典籍、刻板涵蓋了藏民族歷史、政治、經(jīng)濟、醫(yī)學和藝術(shù)等豐富的內(nèi)容，享有“雪山下的寶庫”和“世界藏文化大百科全書”的榮譽。

“我們?nèi)チ酥�后才發(fā)現(xiàn)，那里文化那么深厚，那么吸引人，德格印經(jīng)院是藏區(qū)三大印經(jīng)院之首，很多藏民會專程來這里游覽�！惫ぷ麝犼爢T吳雙說。

吳雙介紹，印經(jīng)院的雕版印刷技藝，更是被聯(lián)合國教科文組織評定為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“我和吳雙平時就喜歡文創(chuàng)，因此想到往這個方向發(fā)展�！编嚄詈蛥请p是好友，同時也是工作隊文創(chuàng)小組的成員。

實際上，當?shù)匚穆镁衷缇陀虚_發(fā)文化資源的想法，也專門請過兩家廣告公司為德格打造文化產(chǎn)品，但效果未達到預(yù)期，最終不了了之。

為了解決問題，工作隊找到四川美術(shù)學院，雙方一拍即合。學院師生先后兩次來到德格考察，專業(yè)力量加上青年的眼光，很快，德格“非遺”文化中的閃光點被發(fā)掘出來。

當前文化產(chǎn)品同質(zhì)現(xiàn)象嚴重，簡單的鑰匙扣、手機殼已經(jīng)很難打動消費者尤其是青年。突出特色、力求多元才是當前最需要的。

于是，四川美術(shù)學院的師生以轉(zhuǎn)經(jīng)筒為主要載體，將雕版印刷技藝植入其中，同時把印經(jīng)院屋脊特有的孔雀法輪外形做成底座，把黑陶技藝運用到轉(zhuǎn)經(jīng)筒的手柄部分，形成一件富有文化內(nèi)涵的作品。

四川美術(shù)學院西部文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心青年教師陳戈介紹，為了適應(yīng)不同的市場定位，以后他們會制作普通紀念、專門收藏兩種不同用途的實物來售賣。

青年用新思路傳承老技藝

在本次丹寨“非遺”文創(chuàng)節(jié)中，除金獎、銀獎作品，還有一件作品獲得了特別獎——榮寶齋的“木版水印”。在頒獎現(xiàn)場，主持人介紹說，“它代表著中國‘非遺’工藝最高水準”。

榮寶齋前身為“松竹齋”，始建于清康熙十一年1672年，至今已有300余年歷史，1894年更名為榮寶齋，擁有“木版水印”和“裝裱修復”兩項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝。

趙煜林是個90后姑娘，雖然年紀輕，但講起榮寶齋的歷史來，卻如數(shù)家珍。

“小時候家里人帶著逛過幾次琉璃廠，對榮寶齋一直有情感記憶，老字號，大品牌�！壁w煜林告訴記者，她小時候還買過齊白石的畫片給爺爺祝壽，在她眼中，榮寶齋是“很有名的國家‘非遺’技藝”。

不過，盡管是“老字號”“大品牌”，榮寶齋的發(fā)展也面臨著很多困境，市場化推廣更是其中繞不開的話題。

為此，2015年，榮寶齋成立在線市場部，部門成員絕大多數(shù)都是像趙煜林一樣的青年。對這些傳承百年的老技藝來說，年輕人懂得的新知識、新技術(shù)是源頭活水，帶來了新的希望。

“平時工作節(jié)奏很快，因為我們在探索用各種方式來讓木版水印走進大眾視野�！彼�說，團隊要將每一件木版水印量尺、拍照、介紹、存檔建立標準，使之數(shù)據(jù)化、產(chǎn)品化、標準化。之后，他們將這些內(nèi)容上傳到團隊搭建的網(wǎng)上店鋪，讓更多人通過網(wǎng)絡(luò)了解到榮寶齋。

此外，團隊也要拓展全國各地的線下代銷渠道，努力讓木版水印作品能夠走進更多人的生活場景里。

在這個過程中，青年思想活躍、敢于創(chuàng)新的優(yōu)勢顯現(xiàn)無遺。銷售渠道由原來的門店經(jīng)營轉(zhuǎn)到線上，轉(zhuǎn)到全國各地的時尚藝術(shù)及商業(yè)區(qū)域；產(chǎn)品生產(chǎn)由原來單純的畫片變成可標準化量產(chǎn)的鑲框成品；宣傳方面，開始用更時尚的解讀去舉辦木版水印展覽，靠近青年。

團隊負責人介紹說，團隊希望通過努力打破大家對中國書畫“老年化”“不時髦”的刻板印象，讓它與日常生活重新碰撞出火花，并且重新建立中國傳統(tǒng)的藝術(shù)和現(xiàn)代生活的聯(lián)系，把傳統(tǒng)的技藝“玩”起來。

據(jù)介紹，榮寶齋曾多次獲得各級“青年文明號”稱號。2019年，榮寶齋帶著木版水印去北京、深圳、上海等地，也曾遠赴維也納進行表演交流和展出，每次展覽的策劃和落地都努力呈現(xiàn)不一樣的木版水印。

“每一代人有每一代人的艱難�！�非遺’技藝能不能留住青年就是落在我們身上的難題，是一個必須去解決的難題。”趙煜林感慨說。

傳承“非遺”的青年“新匠人”

青年在傳承“非遺”文化中應(yīng)該扮演什么角色？如何挖掘出他們的潛力？團干部出身的吳琪已經(jīng)有一整套成熟的觀點，正在付諸實踐。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來和新消費人群的崛起，長期從事文創(chuàng)事業(yè)的吳琪意識到年輕匠人的重要性。2017年10月，吳琪發(fā)起了湖湘新匠人計劃，關(guān)注在“非遺”、手造、設(shè)計領(lǐng)域具有匠心精神、專注某項“非遺”手藝、有獨立創(chuàng)作能力和良好創(chuàng)新思維的40歲以下的“新匠人”。

這些青年在品牌策劃、創(chuàng)意設(shè)計、媒體運營等方面各展才華，打造設(shè)計師品牌、渠道品牌，實現(xiàn)集結(jié)運營、抱團發(fā)展。目前，湖湘名品計劃已聚集了長沙銅官窯陶瓷、醴陵釉下五彩、湘繡、苗繡、石雕等近20個“非遺”項目。

“‘非遺’二代”的潛力也被密切關(guān)注。

在“非遺”文化傳承中，“‘非遺’二代”有著得天獨厚的優(yōu)勢，一方面，他們從小受到父輩文化熏陶，部分人還在從事工藝美術(shù)的行業(yè)，另一方面，與老匠人相比，這些人文化水平高，視野開闊，“比父輩更接地氣”，也更愿意將“非遺”文創(chuàng)推向市場，走商業(yè)化道路。

青年設(shè)計師也被視為傳承“非遺”文化的重要力量。

“現(xiàn)在無論是品牌設(shè)計師還是工業(yè)設(shè)計師，甚至是建筑設(shè)計師、裝修設(shè)計師，他們都很希望能有自己的設(shè)計性的產(chǎn)品�！眳晴髡f，基于設(shè)計師的美學基礎(chǔ)，很多人都會自然而然地選擇在“非遺”文化中汲取設(shè)計靈感與文化養(yǎng)分。

此外，還有一部分“玩家”也被納入“新匠人”的范疇，雖然他們不一定都具有專業(yè)知識，但對“非遺”文化產(chǎn)品有著較高的熱情。

吳琪分析，“玩家”群體有自己的職業(yè)，收入來源較好，不會為生計所困擾，因此會有更多資金、精力去挖掘“非遺”文化。

“他們可能把書讀到了歷史的最深處，追根溯源，甚至跨地區(qū)去研究‘非遺’技藝的發(fā)展脈絡(luò)，這種挖掘與研究的工作是很多傳統(tǒng)的‘非遺’傳承人所沒有的�！眳晴髡f。

另一方面，這些人一般在自己“玩”的時候，身邊也會聚起一些粉絲，這樣的粉絲效應(yīng)帶來的傳播效果難以估量。

本次文創(chuàng)節(jié)評委，同時也是長期關(guān)注“非遺”文創(chuàng)領(lǐng)域的清華大學博士后、公益社創(chuàng)實驗室負責人楊志認為，當前“非遺”文創(chuàng)符合當前國家弘揚傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，年輕人未來將是“非遺”文創(chuàng)的主力。他們具有的國際視野以及快速學習的能力對傳承“非遺”有很大幫助，但是他們也面臨一些挑戰(zhàn)，比如缺乏師徒傳承、難以突破傳統(tǒng)工藝等。（楊寶光）

編輯：張瑞琪