2010年，哈輝“新雅樂世界巡回演唱會”在以色列首演

2007年，風頭正健的她，由民歌演唱轉(zhuǎn)為中華禮樂文化與中國古典音樂的研究與探索，此為新雅樂的初端。

十年如一日，她通過自己的歌聲，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到人們的生活中，將國學(xué)之美傳入人們的心中。

她是哈輝，中國古典音樂演唱家，中國首位“國學(xué)形象大使”。

禮樂文化：中國傳統(tǒng)文化的核心

文化藝術(shù)報：您從何時開始接觸國樂的？

哈輝：我很小的時候就聽過傳統(tǒng)國樂，比如二胡名曲、古箏名曲、琵琶名曲，都是一些平時就很容易聽到的經(jīng)典國樂。但正式接觸國樂大約是在2006年，其實最開始也沒有直接接觸，而是聽了一張林海的唱片《琵琶語》，被他的音樂深深打動。其中古典與流行音樂的交織，那會說話的琵琶，那種很深邃的某種音樂語言……非常特殊。就是從那個時候開始，萌發(fā)了我回頭去看我們自己的國樂，并開始接觸一些古琴、笛、簫、編鐘編磬等傳統(tǒng)樂器的古譜，還有《詩經(jīng)》流傳下來的一些古譜，開始從這方面挖掘和吸取國樂文化。

文化藝術(shù)報：您接觸國樂后，轉(zhuǎn)變了自己的音樂理念，開始探索中華禮樂文化并融入自己的音樂，是出于什么考慮？

哈輝：《左傳》里有說，“禮，國之干也”。意思是“禮”是中華民族的軀干，是國家的主干�！岸Y”對于中國的重要性，它其實就是我們的民族性。比如，人與人之間應(yīng)該有美好秩序，應(yīng)該有和諧的關(guān)系，現(xiàn)在我們講“和諧”，就是“禮”的一個外在表現(xiàn)形式。而人的內(nèi)心卻沒有辦法通過外在禮節(jié)輕易改變，因此就需要用“樂”來調(diào)和，達到中正和諧。

2008年北京奧運會前，我拜訪了清華大學(xué)禮學(xué)專家彭林先生，拜他為師，開始學(xué)習禮樂文化。

什么樣的樂，稱之為“樂”？儒家把音樂分為三種，“聲”、“音”、“樂”。聲是最底層的，比如大自然中的鳥叫、風吹、雷鳴等，這些自然發(fā)出的音響稱之為“聲”；“音”就是在這個基礎(chǔ)上增加了節(jié)奏、旋律、文字，還有人的情感的表達，其實我們現(xiàn)在聽到的很多音樂都是屬于“音”的范疇；而“樂”，儒家有說“德音之謂樂”，有德行的“音”才能被稱之為“樂”，高尚平和的音樂，才能稱之為“樂”，古人把“樂”看得非常高尚。我們常說中國是“禮儀之邦”，也稱之為“禮樂之邦”。

當我認識到這一點后，很震驚，我從彭林先生的課中了解到中國傳統(tǒng)文化的核心就是禮樂文化。我就覺得我們是不是應(yīng)該走一條中國傳統(tǒng)文化之下的屬于文化人的德音雅樂之路？

于是從2007年下半年開始，我逐步轉(zhuǎn)型，把中國古典音樂當做手段，開始以中華禮樂文化為核心的創(chuàng)作，將禮樂文化融入到我演唱或者我創(chuàng)作的音樂當中，讓更多人了解禮樂文化，讓禮樂文化融入到每個人的精神深處，讓聽到我的歌聲時，能夠去做一個知禮懂禮的中國人，對自己本民族的文化有所敬畏！這就是我起初最樸素簡單的初衷。

“新雅樂”主題：敬天愛人

文化藝術(shù)報：您提出的“新雅樂”這個概念，與現(xiàn)在流行的古風音樂有什么不同？

哈輝：簡單說，“新雅樂”是國學(xué)的音樂化，其宗旨是“以樂載道，以樂載禮”。它的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要是以“詩，禮，樂，舞”為主。

比如我創(chuàng)作的歌曲《禮》，里面就講到“禮”的四個基本原則：靜、凈、敬、雅。聽完這首歌，你就會知道“禮”的實質(zhì)是什么。同時，在音樂電視的元素中采用了漢服、禮儀、書法、茶道等，所以這個作品是非常經(jīng)典的，很多學(xué)校都在作為德育與美學(xué)音樂教材。

再比如另一首歌曲《女德》，這是我用了四年時間去創(chuàng)作的，講了“女德”是什么，講了古代傳統(tǒng)女子真正的優(yōu)秀標準是什么，不是漂亮的外表，也不是白富美的標簽，而是良好的德行。它教導(dǎo)我們今天的女性該如何持守自己最珍貴的本性與美德。

還有一首令我自己印象深刻的歌曲《二子乘舟》，源自《詩經(jīng)國風》，“二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？”表面是說母親對乘船遠去的孩子們的無限關(guān)愛，實際背后有個很悲愴的歷史故事。衛(wèi)宣公的庶子公子朔覬覦公子伋的儲君之位，設(shè)計要將其殺死。公子朔的親兄弟公子壽得知后告知公子伋，公子伋卻不聽勸告準備毅然赴死，公子壽不忍，將其灌醉后代其上路，公子伋醒來駕船追趕，追上時公子壽已被殺死。公子伋告知殺手：我才是公子伋，你們殺錯了人。既然如此，將我也殺死回去復(fù)命吧。殺手將二人首級送與衛(wèi)宣公，宣公得見后悲傷過度而死。衛(wèi)國人感其兄弟情深，就編寫了這首詩歌。

我被他們兄弟之間無私舍命的精神深深感動，于是，帶著眼淚一氣呵成，寫了這首歌。希望通過這樣的音樂，給欣賞者們一些啟發(fā)與感動。

《詩經(jīng)》里很多優(yōu)秀的作品，都是新雅樂很好的創(chuàng)作主題，因為“思無邪”，因為它能讓人們在詩經(jīng)中受到很好的品德教化，比如如何去愛別人，如何尊敬父母，如何敬畏上天等。它始終在教導(dǎo)我們好的人生態(tài)度，好的行為方法，好的情感抒發(fā)，指導(dǎo)我們與自己相處，與別人相處，與社會相處，與天地相處。敬天愛人，是它的主題。

還有今年我推出的一首唱給孩子們的新雅樂歌曲《木瓜》，“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也！”它講到了人與人之間美好的關(guān)系，我希望這種精神在孩子們很小的時候就啟蒙在心里，讓他們懂得人與人之間的愛可以是無私的，沒有條件的，不分身份地位的，是平等的，是溫暖的，相互的。

“新雅樂”，是一個以教育為根基的藝術(shù)形態(tài)，它不同于簡單的國樂，不再停留在情感欣賞的層面，它已經(jīng)到了一個移風易俗的層面，一種與德相連的“道”的層面。

時下流行的古風音樂我也聽過一些，我覺得古風音樂是嫁接在中國古典音樂或者中國古代文化中所繁衍出來的一種流行音樂文化類型，它是流行音樂和古典文化的結(jié)合，是符合當下時代發(fā)展的創(chuàng)作，它與國樂的文化積淀、審美態(tài)度是不同的，國樂的審美比較莊重、肅穆，而古風音樂更自由、自我、大眾一些。

文化藝術(shù)報：您在這么多年推廣和普及“新雅樂”的過程中，有什么故事想跟大家分享么？

哈輝：人在起初走自己追求的道路的時候，都是孤單的，我也是。最開始我的父母、老師、至親的朋友幾乎都不是很理解我，他們也不知道我要做什么。起初三四年的孤獨感，是我內(nèi)心深處的掙扎。

實際上說，之前唱民歌所獲得的經(jīng)濟回報比現(xiàn)在做“新雅樂”似乎要大一些。而有些人就會用出場費來評價個人價值，我之前心里也曾經(jīng)有些難過。但是“新雅樂”創(chuàng)造的是一種精神財富與文化財富，無法和物質(zhì)財富相比，但它已經(jīng)超越了。我憑著這份信念，一直堅持，走到今天。

2008年我在孔廟國子監(jiān)舉辦的辟雍新雅樂音樂會，邀請香港榮獲奧斯卡最佳美術(shù)設(shè)計獎的葉錦添來做美術(shù)設(shè)計。當他的經(jīng)紀人聽到我們“新雅樂”的形式和意義的時候，就決定跟我們一起合作。當時孔廟國子監(jiān)的負責人也覺得“新雅樂”的禮樂文化，真的是在傳遞中國儒家核心的精神，也是與辟雍文化完全合一的，就將國子監(jiān)的場地唯一一次敞開給藝術(shù)家使用。所以，那一場音樂會在海內(nèi)外華人圈影響力很大，到今天，還有很多觀眾喜歡，并從海外寫信給我，或回國聽我的課。

起初當別人不了解你的時候，你一直堅持，堅持你認為是對的理念的時候，就會有認同你的人來和你一同努力，所以我們這個隊伍后來越來越壯大，也被社會越來越接受。包括后來我們還帶著新雅樂去美國、以色列、德國、波蘭等外國演出，也深深地打動了他們。

當我看到“新雅樂”被越來越多的人接受并喜愛的時候，一切孤獨與付出就都過去了，我的內(nèi)心非常甘甜與欣慰。

5年前，我看到《聲律啟蒙》，訓(xùn)練兒童掌握聲韻格律的啟蒙讀物。很多文人小時候都是背過的。當時我覺得如果硬背對我來說有點難度，將來讓我的孩子背，估計也會有難度，我就想了一個辦法，我邀請中國戲曲學(xué)院的教授姜景洪為它寫了首歌，然后我來唱，邊唱邊學(xué)，記憶速度很快。帶著這首歌走進學(xué)校、少年宮推廣，很多孩子學(xué)會了，在親子教育中這首歌起到很好的作用。

我從我的音樂逐漸普及和受眾不斷的增多中看出，我們現(xiàn)在到了一個禮樂復(fù)歸的時代，人們對于本我文化的呼求聲越來越大，這個時代需求傳統(tǒng)文化的復(fù)歸。

尋根：社會呼喚傳統(tǒng)文化回歸

文化藝術(shù)報：您如何看待“傳統(tǒng)文化回歸”這個社會現(xiàn)象？

哈輝：現(xiàn)在在我身邊，古典情懷的生活方式隨處可見，比如學(xué)習書法、研究茶道、穿著漢服、朗誦詩詞等等，我覺得這些是我們的生活所需要的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展科技的進步，我們能接觸到的世界文化豐富多彩，我們可以熱愛外來文化，但是我不能放棄自己的文化，當我們回過身來想看看我們中國自己的文化的時候，就需要通過某些方式。比如我們有人開始學(xué)茶道，通過“茶文化”來觸摸非常柔軟的古樸的生活方式，比如通過穿著漢服，來了解漢服的禮儀和形制，吸引人去思索古人的意識形態(tài)。通過這些一點一滴古典情懷，不斷了解我們的歷史，我們的文化。

我們常說“尋根之旅”，傳統(tǒng)文化回歸也是一種社會形式的尋根。然而每個人尋根的方式是不一樣的，比如我做“新雅樂”，也是在尋根，是通過音樂在尋根，也是順應(yīng)了社會呼喚“傳統(tǒng)文化回歸”的時代需求。

當然，現(xiàn)代社會，我們在學(xué)習傳統(tǒng)文化的時候還是要有一個鑒別性，什么是今天永恒不變的精神，比如孔子說的“仁者愛人”；哪些是糟粕的東西，比如女誡里一些壓制女性、對女性很不公平的說法。我們讀任何經(jīng)典，要了解當時的社會環(huán)境，更要結(jié)合當下的社會環(huán)境，將時代對比，我們會知道哪一些可以留下，哪一些需要去除，取其精華去其糟粕，這不光是對傳統(tǒng)文化的吸取，對任何知識的吸取都是一樣的。

文化藝術(shù)報：您覺得當下中國古典音樂的發(fā)展形勢如何？您覺得目前中國古典音樂與世界音樂是怎樣的相處模式？

哈輝：我覺得當下我國古典音樂發(fā)展勢頭是很好的，大型民族樂劇《又見國樂》在全世界巡演，反響非常好。包括臺灣有一些很有名的劇團，比如“漢唐樂府”，他們也在全世界取得了很不俗的成就。

當然還有我們“新雅樂”，我們在全世界很多著名大劇院進行過演出，也是唯一在孔廟圣地舉辦過音樂會的樂府，受邀在國內(nèi)很多城市舉辦過音樂會，在西安南門甕城也表演過，反響都非常好。我發(fā)現(xiàn)國樂愛好者和古風音樂愛好者越來越多，而且越來越年輕化，他們都是我國古典音樂發(fā)展的生力軍。

我國還有一批在世界上具有廣大影響力的藝術(shù)家們，他們影響了一個時代的人，比如譚盾、陳其鋼、林海等，他們都在自己的領(lǐng)域推廣和發(fā)展中國古典音樂，不斷加大中國古典音樂的世界影響力。

同時，我覺得無論是院校還是社會方面，還需要繼續(xù)加強對我國傳統(tǒng)音樂的普及和教育工作，讓全社會養(yǎng)成一種立足于我國古典音樂文化上的審美——盡善盡美。雖然音樂無國界，但是我們需要自己的音樂，自己的音樂文化，我們需要能從我們的音樂文化里找到中華民族的文化之源，找到中國人自己的語言與音樂表達方式。

這是一個時代的需要。

文化藝術(shù)報：您近期有哪些演出計劃能透露下么？

哈輝：8月份，在北京天壇將舉辦一場古風音樂會，邀請了全國在古風音樂界具有影響力的藝術(shù)家，我也受邀前往。8月下旬，我將受邀參加在西安舉辦的詩經(jīng)主題研討會。9月下旬，我將在西安舉辦詩經(jīng)專場音樂會。11月份我在國家大劇院有一場新雅樂講座。今年，還會做一檔詩經(jīng)歌曲的主題音樂欄目，我寫我唱。

文化藝術(shù)報記者 左辰琛

哈輝 字爾雅，生于陜西漢中，新雅樂創(chuàng)始人、中國國學(xué)推廣大使、古典音樂演唱家。現(xiàn)任北大青鳥音樂集團藝術(shù)總監(jiān)，多年來致力于中華禮樂文化與中國古典音樂的傳承與發(fā)展，向世界推廣中華文化、傳播愛與和平。曾推出的《禮》《聲律啟蒙》《女德》《茶香》《游子吟》等多首新雅樂古典音樂作品，對當今的中國人具有深遠的影響。她的足跡遍布多個國家。并在北京國子監(jiān)辟雍、太廟、紐約聯(lián)合國、以色列貝特錫安古城成功舉辦個人古典音樂會，取得獨特的藝術(shù)成就。

編輯：金苗